السلام) في هذا الاسناد تسعة آباء آخرهم أكينة بن (١) عبد اللّه الذي ذكر أنه سمع عليا (عليهالسلام).
و نروي بهذا الطريق أيضا حديثا متسلسلا باثني عشر أبا عن رزق اللّه بن عبد الوهاب المذكور، عن أبيه عبد الوهاب، عن آبائه المذكورين الى أكنية (٢) ، قال سمعت أبي الهيثم يقول، سمعت أبي: عبد اللّه (٣) يقول، سمعت رسول الله يقول: (ما اجتمع قوم على ذكر الا حفّتهم الملائكة، و غشيتهم الرحمة).
و أكثر ما وصل إلينا من الحديث المتسلسل بأربعة عشر أبا، و هو ما رواه الحافظ أبو سعد بن السمعاني ـ في الذيل (٤) ـ قال: أخبرنا أبو شجاع عمر بن أبي الحسن البسطامي الامام بقراءتي (٥) ، قال: حدثنا السيد أبو محمد الحسن (٦) بن علي بن أبي طالب ـ من لفظه ببلخ ـ، حدثني سيدي و والدي أبو الحسن علي بن أبي طالب سنة ست
__________________
(١) في البداية: اكتيه، و في فتح المغيث: ١٨٠ / ٣: اكينة: و هو الصحيح و كذا في المقدمة: ٤٨٤ و هو بن عبد اللّه التميمي ـ كما مرّ ـ.
(٢) في البداية: اكتيه، و في فتح المغيث: ١٨٠ / ٣: اكينة: و هو الصحيح و كذا في المقدمة: ٤٨٤ و هو بن عبد اللّه التميمي ـ كما مرّ ـ.
(٣) في الأصل: سمعت أبي عبد اللّه (عليهالسلام) و هو غلط من الناسخ بوضع (عليهالسلام) على الكنية.
(٤) خ. ل: الزبل، و هو غلط، و المراد منه: أبو سعد عبد الكريم بن منصور التميمي السمعاني المروزي (٥٠٦ ـ ٥٦٢ ه) المؤرخ النسابة، و المراد هنا كتابة ذيل تاريخ بغداد.
(٥) قال السخاوي في شرح الألفية: ١٨١ / ٣: الامام بقراني.
(٦) في البداية: الحسين، و المذكور هو الصحيح.