١- الظاهر: نطقا، و لعل ما في المتن صحيحا باعتبار شكلا، و ان صرح بخلافه.
٢- و أول من تنبّه له - ممن نعلم - ابن الصلاح في مقدمته: ٤١٢، و تبعه النووي في تقريبه و السيوطي في تدريبه: ١٩٥/٢ [الهند: ١٩٦] حيث فصّلا القول به. لاحظ مستدرك رقم (٧٥) كلام السيد الداماد رحمه اللّه في الرواشح.
٣- و هو الأكثر وجودا، و المتبادر اطلاقا.
٤- الزمن: بفتح الزاي و كسر الميم، و يقال له أبو موسى العنزي (١٦٧-٢٥٢ ه) عالم بالحديث و من الحفاظ، انظر عنه تاريخ بغداد: ٢٨٣/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٩، الاعلام: ٢٤٠/٧ و غيرها.
٥- الرواية في صحيح البخاري صلاة الخوف باب ١٤، و سنن النسائي كتاب السهو باب ١٠، و مسند أحمد بن حنبل: ٩٨/٢ و ١٠٦ و ١١٢ و ١٤٥ و ١٥١، و طبقات ابن سعد: جزء ٣ قسم ١ صفحة: ١٦٧. و في الجامع: ٦٣/٤ وجه ١، و حكاه غير واحد كالسخاوي في فتح المغيث: ٧٣/٣، و ابن الصلاح في المقدمة: ٤١٢، و كذا الذي بعده و غيرها. ثم ان العنزة - بفتح النون - قال في مجمع البحرين: ٢٧/٤: و العنزة - بالتحريك - أطول من العصا و أقصر من الرمح. و قال في معجم مقاييس اللغة: ١٥٤/٤: و مما شذّ عن هذا الباب و عن الأول: العنزة كهيئة العصا... الى آخره. انظر لسان العرب: ٤/٥-٣٨١، القاموس المحيط: ١٨٤/٢، تاج العروس: ٦١/٤، المصباح المنير: ٥٩١/٢، النهاية: ٣٠٨/٣ و غيرها. اقول: اطلاق التصحيف على بعض الأمثلة المارة أو المسطور في الكتب مجاز.
عليه و آله) صلى الى قبيلتهم بني عنزة أو الى قريتهم المسماة بعنزة، الموجودة الآن، و هو تصحيف معنوي عجيب، و أعجب منه ما حكاه الحاكم(١) من علماء العامة عن اعرابي انه زعم أنه (صلى اللّه عليه و آله) صلى الى شاة، صحفها عنزة(٢)، ثم رواه بالمعنى على وهمه، فأخطأ من وجهين(٣).