الصفحه ٤٠٠ :
١- لاحظ شرح النخبة: ٢٠، و تدريب
الراوي: ٢٧٤/١، و للتوسعة في بحث الموضوع لاحظ: علوم الحديث
الصفحه ٤٠٨ : لكرسيه، و منافعه الدنيوية، قال ابن ابي الحديد في شرح النهج: ١٧/١
و ٦٣/٤، و عن غيره ايضا: استولى بنو امية
الصفحه ١١١ : الشيخ البهائي في وصول
الأخيار: ٧٧ [التراث: ٩٢]، و النووي في تقريبه و السيوطي في شرحه: ١٧٦:٢. و الشيخ
الصفحه ٤١٧ :
١- المراد منه المفهم في شرح شرح صحيح
مسلم في الحديث لاحمد بن عمرو القرطبي (٥٧٨-٦٥٦
الصفحه ٥٢ : .
٣- كما نصت عليه جملة من كلمات اللغويين
السالفة و حكاه السيوطي في شرحه: ٤١:١، و شرح الزرقاني على البيقونة
الصفحه ٣٧٢ : .
٣- كما مثّل له بهذا المثال النووي في التقريب
و شارحه في التدريب: ٢٥٤/١، و السخاوي في شرحه: ٢١٣/١، و ابن
الصفحه ٢٣٨ :
بتغير النقط مع بقاء صورة الخط، كما ادعاه ابن حجر في شرح النخبة: ٢٢ و غيره. قال
في قواعد التحديث: ١٢٦
الصفحه ١١٠ : بالخبر المتواتر الإسلام أم لا؟ المشهور و جملة الاصوليين على
الثاني، منهم النووي في شرح مسلم: ٦٣، و حكاه
الصفحه ٣٧٠ : و المتون.
و الكلام لابن حجر في شرح النخبة: ٢١، كما حكاه صبحي الصالح في علوم الحديث: ١٨٠،
و نظيره في التدريب
الصفحه ٣٤٧ : حجر في شرح النخبة: ٦٦. قال السيوطي في تدريب الراوي: ١٩٨/١:
(و كثير من الفقهاء و أصحاب الأصول). و قال
الصفحه ٥٧ : .
و عن ابن حجر في شرح البخاري أن المراد
بالحديث في عرف الشرع ما يضاف إلى النبي، و كأنه اريد به مقابلة
الصفحه ٣١٣ : الشيخ، و من به ختم حديثه، و تقرير حلاوة علو
الاسناد في القلوب على حدّ تعبير السخاوي في شرح الألفية: ١٨٣
الصفحه ٦٠ : الحديث مطلقا، كما سيأتي.
٢- كما في شرح نخبة الفكر (نزهة النظر):
٣ (أو صفحة ٧ من طبعة مصر)، تدريب الراوي
الصفحه ٢٤٦ : ، و السخاوي في شرحها: ٥/٣، و
مقدمة ابن الصلاح: ٩-٢٧٨.
٢- كما استدل به الحاكم النيشابوري في
معرفة علوم الحديث
الصفحه ١٢٣ : - و فصل البحث السيوطي في
تدريبه: ١٩٠:١ و ١٧٦:٢، و شيخ الاسلام في شرح النخبة: ٤ و غيرهم. لاحظ مستدرك رقم