الصفحه ٤١٤ : أن تكون الرواية مرسلة
مقطوعة، فتدبر.
٢- شرح ألفية العراقي: ٢٣٩/١ و غيرها من
المصادر الآتية و المارة
الصفحه ١٠٩ :
١- كما في المصادر السابقة و كذا وصول
الأخيار: ٧٦، و في ألفية العراقي و شرحها فتح المغيث
الصفحه ٣٩٠ : انه في الرواشح: ١٩٠ قال معلقا:
و التحقيق عندي ان ذلك - أي المثال - يليق بباب المزيد في الاسناد و باب
الصفحه ٢٩٢ : مست الحاجة
اليه، و الّذي ذكر في كتب المشتركات عند الخاصّة جماعة لا يزيدون على اثني عشر،
كما أفاده
الصفحه ٣٦٧ :
١- في درايتنا: بصفة، و المعنى واحد.
٢- في الدّراية: التنقيب، و المعنى
واحد.
٣- انظر
الصفحه ٣٧٣ : .
٣- البداية: ٥١ [البقال: ١٤٥/١]. أقول:
للشيخ يوسف البحراني (رحمه اللّه) في حدائقه: ٢٠٩/٤ بحث شيق و نقاش حاد
الصفحه ١٤ : كان - و لا زال - ديدن الخاصة
من علماء الدراية ان يدرجوا جملة من مصطلحات العامة في هذا الفنّ ، و شرح
الصفحه ٢٩٦ :
١- تنقيح المقال في علم الرجال: ٣ /باب
الكنى: ١٨.
٢- تنقيح المقال في علم الرجال: الفوائد
الصفحه ٣٢٦ :
١- كما صرح به السيوطي في التدريب:
١٨٦/١. و أبو بكر الاسماعيلي، هو محمد بن اسماعيل بن
الصفحه ٧٠ : (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أقسام؛ تضمّن شرحها، و كيفية الأخذ
بها، ما رواه الكليني (رحمه اللّه) في باب
الصفحه ٢٢ :
منه ما بين الطلوعين من يوم مبعث النبي الأكرم صلوات اللّه و سلامه عليه و آله من
سنة ١٣٢٧ ه. طبع في
الصفحه ١٠٤ :
١- فصّل القول فيه في الذريعة في اصول
الشريعة: ٢٨٤/٢-٢٨٩ و غيره.
٢- بتصرف، قال في
الصفحه ٢٣٥ :
١- كانت وفاة ابن قتيبة في سنة ست و
سبعين و مائتين، و جعل كتابه ذيلا على كتاب أبي عبيد
الصفحه ١٨٨ : العشرون -: ٨/١-٢٠٦.
٣- و هو تام على مبناهم القائل بكون
اعتبار التوثيقات من باب الشهادة المأخوذ فيها
الصفحه ١٥٩ :
١- الخلاصة - الخاتمة -: ٢٧٧ و ما
بعدها.
٢- الخلاصة - القسم الأول - الباب
العشرون: ١٢٧