والحسن بن عليّ بن عبد الكريم ، وعبّاس بن السري.
والظاهر أنّ إبراهيم المستملي من غلط الناسخ ، والصحيح : عبد الرحمن بن إبراهيم المستملي.
وزاد الكاظمي(١) على هؤلاء التمييز ب : محمّد بن زيد الرطّاب.
ونقل في جامع الرواة (٢) زيادة على من ذكر ، رواية : سعد بن عبد اللّه ، وأحمد ابن محمّد بن خالد ، وسلمة بن الخطّاب ، وعليّ بن محمّد ، عنه.
_________________
(١) في هداية المحدّثين : ١٦٨ ، وفيه وصفه ب : الكبير ، ولم أجد من تعرّض لهذا الوصف من الرجاليين.
(٢) جامع الرواة ٣١/١.
حصيلة البحث
أقول : إنّ تهالكه في سبيل نشر المبدأ ، وبثّ الفضائل ، وسفره إلى أصفهان أبعد بلدة من الشيعة يوم ذاك ، وتوثيق ابن طاوس له ، ووروده في سند رواية كامل الزيارات وتفسير القمّي وقرائن أخرى ، توجب الحكم بوثاقته ، فما عن بعض من عدّه في الضعفاء أو الحسان تسرّع في الحكم ، فهو عندي ثقة ، والرواية من جهته صحيحة ، واللّه العالم.
[٥٠٩]
٣١٩ ـ إبراهيم بن محمّد بن سفيان
جاء في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق : ٧٧ باب ٢ حديث ٣٣ بسنده : .. قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن سفيان ، قال : حدّثنا عليّ بن سلمة الليفي.
وعنه في بحار الأنوار ٢٨٥/٣ حديث ٦ وفيه : اللبقي بدل الليفي. وفي علل الشرائع ٤٦٧/٢ باب ٢٢٢ حديث ٢٣ بالسند المتقدّم ، وترجم له في سير أعلام النبلاء ٣١١/١٤ برقم ٢٠٣ : ابن سفيان الإمام القدوة الفقيه العلاّمة المحدّث الثقة ، أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سفيان النيسابوري من تلامذة أيوب الحسن الزاهد الحنفي ، وكان من أئمّة