وزاد في الفهرست بعد قوله عليه السلام : لقد أوجع قلبي موت أبان (١) ، قوله (٢) : وكان قارئا ، فقيها ، لغويّا بندارا (٣) ، وسمع من العرب ، وحكى عنهم ،

__________________

(١) هذا الحديث رواه الكشّي في رجاله : ٣٣٠ حديث ٦٠١ ، والفهرست : ٤١ برقم ٦١ وفي طبعة جامعة مشهد : ٥ ـ ٦ برقم ٤ ، والعلاّمة في الخلاصة : ٢١ برقم ١ ، ومعجم الأدباء ١٠٨/١ برقم ٢ ، والنجاشي في رجاله : ٨ برقم ٦.

(٢) هذه الجمل من كلام الشيخ رحمه اللّه في الفهرست ، وليست من الحديث ، ذكر في الفهرست : ٤١ برقم ٦١ ، ومعجم الأدباء ١٠٨/١ برقم ٢ عن كلام الشيخ الطوسي.

(٣) هكذا في نسخة مصحّحة من الفهرست. وفي نسخة أخرى أيضا مصحّحة : بيذار ، وعن المعراج أنّه ذكر مكانه نبلا. واستظهر في التعليقة كونه سهوا من الناسخ ، أو منه. قال : ومعنى البيذار : كثير الكلام. انتهى.

قلت : على الأوّل هو مفرد البيادرة وهم التجار الذين يلزمون المعادن ، وعلى الثاني فمعناه كثير الكلام. واحتمل بعضهم كون اللفظ بيدان ، ومعنى بيد : من أجل ، كما في القاموس ، فيكون المعنى لغويا من أجل سماعه من العرب ، والعلم عند اللّه. [منه (قدّس سرّه)].

راجع : القاموس المحيط ٢٧٩/١ ، وتاج العروس ٣٠٨/٢ .. وغيرهما. وسير أعلام النبلاء ١٤٤/١٢ ، وتهذيب الكمال ٥١١/٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٧٠/٩ ، معراج أهل الكمال : ٨ تحت رقم ٤ ، تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٥ [من الطبعة الحجريّة] ، وفي طبعة جامعة مشهد : (نبيلا) ، بدلا ، من : (بيد)كما في المعراج.

أقول : إنّ التصحيف الواقع في النسخ أوجب هذه الاحتمالات وإلاّ فأصل الكلمة ؛ صحيحها : تبدّى ، أي صار بدويّا حيث خرج إلى البادية ، وخالط البدو ، وسمع منهم ، والمقصود أنّه لم يأخذ لغة العرب من علماء اللغة وسائر الناس ، بل خرج بنفسه ، وباشر بذاته كلمات العرب ولغتهم من عرب البادية ، ووقف على مفردات الألفاظ منهم ، ويوضّح ذلك قوله : وسمع من العرب وصحّة هذه الكلمة لا غبار عليها ، فتفطّن.

أقول : قال المؤلّف (قدّس اللّه روحه الزكية) في ١٨٤/١ من التنقيح في ترجمة بندار ابن عاصم [من الطبعة الحجريّة] ضبط بندار فقال : قيل معناه الحافظ ، ولعلّه استعارة ، فإنّ بندار في الأصل من يخزن البضائع للغلاء ، وكأنّ الحافظ خازن للمطالب المحفوظة