__________________

الإمام الباقر عليه السلام صفحة : ٩.

وقال المجلسي في مرآة العقول ١٤٢/١ في سند رواية فيها أبان ابن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي : الحديث الأوّل ضعيف على المشهور ، معتبر عندي.

وفي إتقان المقال : ٢٥٤ قال : أبان بن أبي عياش فيروز تابعي ، من رواة عليّ بن الحسين والباقرين عليهم السلام ، وروى عن أنس بن مالك ، ضعيف فيما حكاه الناقدان عن الشيخ وشيخه ابن الغضائري ، وزاد في (صه)عن (غض)أنّه لا يلتفت إليه ، وأنّ أصحابنا نسبوا وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، وستسمع إن شاء اللّه أنّ نسبة الوضع غير مسلّمة.

ثمّ نقل في ترجمة سليم بن قيس الهلالي : ٢٩٢ : أنّ الكتاب ينسب إليه ، وأنّ فيه ما يدلّ على أنّه موضوع ، ونقل كلام ابن الغضائري ، والنجاشي ، وفهرست الشيخ ، والخلاصة ، ووسائل الشيخ الحرّ ، ورجال الكشّي .. إلى أن قال في صفحة : ٢٩٣ وقد قال الثقة الصدوق محمّد بن إبراهيم النعماني في كتاب الغيبة : [١٠١ ـ ١٠٢ الباب الرابع ونقلنا العبارة من المصدر ، وفيها اختلاف مع الإتقان] : .. وليس بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة عليهم السلام خلاف في أنّ كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول الّتي رواها أهل العلم من حملة حديث أهل البيت عليهم السلام ، وأقدمها ، لأنّ جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنّما هو عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأمير المؤمنين عليه السلام ، والمقداد ، وسلمان الفارسي ، وأبي ذر ، ومن جرى مجراهم ، ممّن شهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما ، وهو من الأصول الّتي ترجع الشيعة إليها وتعوّل عليها ..

ثم قال في الإتقان : ٢٩٣ : .. وفي (صه)عن البرقي : أنّ سليما هذا من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام .. إلى أن قال : قلت : فظهر أن ابن الغضائري منفرد في الطعن فيه وفي الكتاب المنسوب إليه. وتبعه في ذلك الشهيد رحمه اللّه ، مع أنّ عبارة ابن الغضائري غير صريحة في الطعن فيه ، لاحتمال أن يشير إلى ما أشار إليه العقيقي من أنّ أصحابنا لم يكونوا يعرفونه إلاّ من طريق أبان ، إذ لم يرو عنه أحد سواه.

فإن قلت : كفى بذلك شاهدا على جهالته لضعف أبان ، مضافا إلى ضعف أبي سمينة محمّد بن علىّ الصيرفي .. إلى أن قال : قلت : أمّا أبان فإنّما رماه بالضعف الغضائري ، الّذي قلّ ما يسلم من تضعيفه قوي ولا ضعيف ، مع أنّ إطلاق التضعيف ليس بنصّ في