والباقر (١) والصادق عليهم السلام (٢) ، مصرّحا باسمه وبلدته ، ووصفه بأنّه : تابعيّ.

وقد ضعّفه جمع منهم : الشيخ في رجاله (٣) ، والعلاّمة في الخلاصة (٤) ، وزاد أنّه : روى عن أنس بن مالك ، وروى عن عليّ بن الحسين عليهما السلام ، لا يلتفت إليه.

وعن ابن الغضائري أنّه : ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.

__________________

(١) رجال الشيخ الطوسي في أصحاب الباقر عليه السلام : ١٠٦ برقم ٣٦ : أبان بن أبي عياش فيروز تابعي ضعيف.

(٢) رجال الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق عليه السلام : ١٥٢ برقم ١٩٠ : أبان بن أبي عياش فيروز البصريّ تابعي.

واعترض بعض المعاصرين في قاموسه ٧١/١ على المؤلّف قدّس سرّه بأنّه زاد في العنوان ـ أبو إسماعيل مولى عبد القيس ـ وبأنّه لم يذكر الشيخ في رجاله وصف المترجم بذكر اسم بلدته ، وأنّه تابعي. ثمّ قال : ولم يأت لزيادته في العنوان بمستند ، وإن كانت صحيحة كما يأتي.

أقول : من راجع الموارد الثلاثة الّتي ذكرها الشيخ في رجاله ، كما في أصحاب الإمام السجاد عليه السلام حيث ذكر أنّ أباه ـ فيروز ـ ، وفي أصحاب الباقر عليه السلام ذكر أنّه تابعي وضعّفه ، وفي أصحاب الصادق عليه السلام ذكر أنّه بصريّ ، وكرّر كونه تابعيا ، هذا أوّلا.

وثانيا ؛ أنّ كلّ مؤلف له أن يختار عنوانا لمن يذكر ترجمته ، بشرط أن يكون العنوان صحيحا ، وفات هذا المعاصر بأنّ المؤلّف قدّس سرّه ليس ناسخا لرجال الشيخ قدّس سرّه ، وإنّما هو مؤلف ، والمؤلّف في سعة في زيادة العنوان ونقصه حسب ما يراه ، وقد اعترف هو بأنّ الزيادة وإن كانت صحيحة لكن لم يأت بمستند لها ، فالاعتراض ساقط ، بل مؤسف ، والمستند قول الشيخ كما ذكرناه.

أقول : لاحظ وصف نسخة رجال الشيخ الموجودة عند المصنّف طاب ثراهما في مدخل الكتاب.

(٣) رجال الشيخ الطوسي : ١٠٦ برقم ٣٦.

(٤) الخلاصة : ٢٠٦ برقم ٣.