المجلسي (١) ، و .. سائر ما تأخّر عنها (٢).
وفي رجال ابن داود أنّ آدم هذا لم يرو عنهم عليهم السلام (٣).
وفي منهج المقال (٤) ، ومنتهى المقال (٥) أنّه : غير بعيد ، وإن لم أجد تصريحا بذلك من غيره. انتهى.
قلت : عدم تصريح غيره به غير ضائر ، بعد عدم التزام غيره وغير الشيخ رحمه اللّه في رجاله بتمييز من روى عنهم عليهم السلام عمّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، والشيخ لم يذكره في رجاله أصلا ، فيبقى قول ابن داود بغير معارض ، وخطأه في بعض الموارد لا يسلب الوثوق بقوله على وجه الكلّية ، سيّما وقد نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة (٦) على أنّ ابن داود متى ما رمز : (لم جخ) أراد به عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله الرجل ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، ومتى ما رمز : (لم) ولم يعقّبه ب : (جخ) فقد حذا فيه حذو النجاشي ، وأنّ كلّ من لم ينقل النجاشي في ترجمته روايته عن إمام ، رمز ابن داود له : (لم)مجرّدا عن (جخ) ،
__________________
(١) الوجيزة : ١٤٣ ، [رجال المجلسي : ١٤١ برقم (١)] : آدم بن إسحاق ثقة.
(٢) كما في الوسيط المخطوط : ٣ من نسختنا ، وجامع الرواة ٨/١ ، ومجمع الرجال ١٣/١ ، وإتقان المقال : ٤ ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومنهج المقال : ١٤ ، ومنتهى المقال : ١٦ ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : ٣ من نسختنا [والطبعة المحقّقة : ٥ برقم ١].
وفي لسان الميزان ٣٣٥/١ برقم ١٠٢٧ قال : آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّي ، ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنّفي الإماميّة ، روى عن يونس بن يعقوب ، وعبيد اللّه بن محمّد الجعفي ، و .. غيرهما. روى عنه محمّد بن عبد الجبّار ، وإبراهيم بن هاشم القمّي ، وأبو عبد اللّه الرقّي ، قال : وكان زاهدا خاشعا.
(٣) رجال ابن داود : ٢٩ طبعة مطبعة الحيدريّة.
(٤) منهج المقال : ١٤.
(٥) منتهى المقال : ١٦ [الطبعة المحقّقة ١٢٧/١ برقم ٢ باختلاف غير مخلّ].
(٦) الفوائد الرجاليّة من تنقيح المقال ١٨١/١ من الطبعة الحجريّة.