والقاموس (١). وقال في التاج (٢) بعد قوله ـ والنسبة إليه غنويّ ـ ما لفظه : قال شيخنا : وقد اغترّ المصنّف بالجوهري. والّذي ذكره أئمّة الأنساب (٣) أنّه : غنيّ بن أعصر ، وأعصر هو ابن سعد بن قيس بن عيلان ، وغطفان بن سعد بن قيس بن عيلان .. كما قاله الجوهري نفسه (٤).

فأعصر أخو غطفان ، وباهلة وغني أبناء أعصر ، فليس غني حيّا من غطفان ، كما توهّم المصنّف تقليدا. قلت : هو كما ذكره ، فإنّ سياقهم يدلّ على أنّ غطفان عمّ غنيّ. وقد يجاب عن الجوهري والمصنّف أنّه قد يعزى الرجل إلى عمّه في النسب ، وله شواهد كثيرة في النسب مع تأمّل في ذلك. انتهى (٥).

الترجمة :

قد عدّه [كذا] الشيخ رحمه اللّه في رجاله أبان ـ هذا ـ ممّن روى عن الصادق عليه السلام (٦) ، ولم يذكره أحد بمدح ولا قدح ، فهو من المجاهيل. نعم ؛ ظاهر

__________________

(١) القاموس المحيط ٣٧٢/٤ قال : وغنيّ حيّ من غطفان ، وسمّوا غنيّة وغنيّا كسميّة وسمي.

(٢) تاج العروس ٣٧٢/١٠ ، بنصه.

(٣) قال في توضيح المشتبه ٤٣٩/٧ نقلا عن الماتن : وغني بن أعصر من قيس عيلان ، وإليه ينسب الغنويون ، ثمّ قال : غني هذا لقبه واسمه عمرو بن أعصر ـ ويقال : يعصر ـ بن سعد بن قيس عيلان ،. وانظر أيضا : جمهرة ابن حزم : ٢٤٧ ، جمهرة ابن الكلبي ١٦٨/٢ و ١٧٥ وغيرها.

(٤) قال في الصحاح ١٦٤٢/٤ : وباهلة : قبيلة من قيس عيلان ، وهو في الأصل اسم امرأة من همدان كانت تحت معن بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده إليها.

(٥) تاج العروس ٢٧٢/١٠.

(٦) رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : ١٥٢ برقم ١٨٩ إلاّ أنّ في نسختنا المطبوعة. بالعين المعجمة (الغامري)والظاهر أنّه خطأ ، فراجع.