به ؛ فإنّ اسم الفاعل منه : صيرفي ، والمبالغة منه : صرّاف (١).

وعبده : بالعين المهملة المفتوحة ، والباء الموحّدة الساكنة ، والدال المهملة المفتوحة والضمير (٢). وقيل : بفتح الثلاثة (٣) ، والصحيح ما قلناه (٤).

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٥) من أصحاب الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

__________________

(١) انظر : صحاح الجوهري ١٣٨٦/٤ مادة (صرف) ، لسان العرب ١٩١/٩.

(٢) الصحيح في المقام التعبير بالهاء أو التاء : إذ هو عبدة كما في توضيح المشتبه ولسان العرب والصحاح وغيرها.

(٣) أقول : وكلاهما موجودان في الأنساب. قال في الصحاح ٥٠٤/٢ مادة (عبد) : وعبدة ابن الطبيب بالتسكين وعلقمة بن عبدة بالتحريك. وفي لسان العرب ٢٧٧/٣ : وعبدة وعبدة أسماء. ومنه علقمة بن عبدة بالتحريك ، فإمّا أن يكون من العبدة الّتي هي البقاء وإمّا أن يكون سمّي بالعبدة الّتي هي صلاءة الطيّب ، وعبدة بن الطبيب بالتسكين. وانظر : توضيح المشتبه ١٠٤/٦ ـ ١٠٥.

(٤) تاج العروس ٤١١/٢.

(٥) رجال الشيخ الطوسي : ١٥١ برقم ١٨٦ وفيه : أبان بن أبي عبيدة الصيرفي الكوفي ، وفي مجمع الرجال ٢٤/١ نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه : أبان بن عبده [عبد اللّه خ ل] الصيرفي الكوفي ، وفي نقد الرجال : ٤ برقم ١٣ [المحقّقة ٤٣/١ برقم (٢٢)] نقلا عن رجال الشيخ : أبان بن عبده الصيرفي الكوفي ق. جخ. وفي ملخّص المقال في قسم المجاهيل : أبان بن عبيدة الصيرفي الكوفي ، وفي الوسيط باب الألف : أبان بن عبده الصيرفي الكوفي ق.

حصيلة البحث

عنون المترجم بعناوين ثلاثة (ابن عبده) ، و (ابن عبيدة) ، و (ابن أبي عبيدة) ، و (عبد اللّه)وحيث أنّه لم أعثر على ما يرجّح أحدها ، ولا على ما يوضح حاله ، فهو