كذا ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء ولكن النجاشي في ص (١٨٨) قال كتاب التبديل والتحريف كما مر في ( ج ٣ ـ ص ٣١١ ).
( ٤٣٣ : الرد على أهل التثليث ) للسيد حسين بن محمد تقي الدرودآبادي الهمداني المتوفى بها (١٣٤٤) توجد النسخة بخطه عند ولده السيد أبي الفضل العارفي بطهران.
( ٤٣٤ : الرد على أهل التعجيز ) وهو نقض كتاب أبي عيسى الوراق للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلاثمائة ذكره النجاشي في ( ص ٤٧ ).
( ٤٣٥ : الرد على أهل التعطيل ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري ، من أصحاب أبي جعفر الجواد (ع) ذكره النجاشي في ( ص ٢١٧ ).
( ٤٣٦ : الرد على أهل التنجيم ) (١) للشيخ الإمام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد المهابادي ، شيخ الشيخ منتجب الدين ، كما ذكره في فهرست.
( ٤٣٧ : الرد على أهل الشهود القائلين بوحدة الوجود ) للمولى سعيد اللاهيجاني ، فرغ منه في المحرم (١١٢٣) أوله [ الحمد لله رافع درجات العالمين ، ومرجح ميزانهم على العالمين ] موجود عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا.
( ٤٣٨ : الرد على أهل العروض ) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخس الذي ما رئي في عصره مثله في العلم بالأخبار والنسب والآثار ، كما ذكره النجاشي (١٩١).
( ٤٣٩ : الرد على أهل القدر ) لأبي جعفر الزيات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب المتوفى (٢٦٢) ذكره النجاشي في ( ص ٢٣٦ ).
( ٤٤٠ : الرد على أهل القدر والجبر ) لأبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد ذكر في فهرس الشيخ.
( ٤٤١ : الرد على أهل القياس والقائلين بحجيته ) (٢) للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب غنية النزوع.
( ٤٤٢ : الرد على أهل القياس ) لأبي الحسن الميموني علي بن عبد الله بن عمران القريشي المخزومي ، كان قاضيا بمكة ذكره النجاشي في ( ص ١٩١ ).
( ٤٤٣ : الرد على أهل المنطق ) لأبي محمد الحسن موسى النوبختي المتوفى بعد
__________________
(١) ويأتي الرد على المنجمين متعددا كما مر في ( ج ١ ـ ص ٦٦ ).
(٢) ومر في حرف الألف إبطال القياس متعددا.