الصفحه ٥٢ :
الشيخ المفيد والمرتضى رحمهما اللّه قطب
الدين الراوندي ١٨
٢٠ ـ من لا يحضره الفقيه الشيخ
الصفحه ٥١ : الفيض الكاشاني ٢٧
٤ ـ إكمال الدين الشيخ الصدوق ٢٣
٥ ـ البهجة لثمرة المهجة علي بن طاوس ١٦
الصفحه ٩ : اعتبرتها (٣)
فوجدتها كثيرة الاحتمال لشبهات المعترضين ، إلّا قليل منها سلكه أهل الدين
الصفحه ٤٤ : ٢٤
إن الحسين عليه السلام قتل وعليه دين ٣٩
إنّك إن تترك ولدك أغنياء خير من أن
تدعهم عالة ٣٧
إنّى
الصفحه ٤٨ :
( ز )
زرارة : ٣٧
( س )
سعد بن معاذ : ٣٧
سعيد بن هبة اللّه قطب الدين الراوندي :
١٨
الصفحه ١٢ :
بمعرفته ، وكان وجه التعريف من جهة لا
يدركها الإنسان باجتهاده وهمّته فإنّه يعرف وقت المعرفة
الصفحه ٣٢ :
أقول : ومما يؤيّد هذا ما روي عن الصادق
عليه السلام أنّه قال : « لا تحل الفتيا لمن لا يستفتي
الصفحه ٣٥ : .
ووجدت أيضا في كتاب « من لا يحضره
الفقيه » وهو ثقة معتمد عليه :
عن زرارة ، عن الصادق عليه السلام ، قال
الصفحه ١١ : وماله ، وشهدوا أنّه كفر بعد إسلامه.
فلو لا أنّ العقول قاضية بالاكتفاء
والغناء بإيمان الفطرة دون ما
الصفحه ٣٤ : ، وتتأدّب في
المشي تأدّب الماشي بحضرة ملك الملوك الذي لا غنى عنه .
واعلم أنّ جوارحك بضائع معك اللّه جلّ
الصفحه ١ :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
لا يختلف اثنان في أنّ ما قدّمه السيد
ابن طاوس رضوان اللّه عليه من
الصفحه ١٣ :
عليها ثواب .
فقلت : وإذا كانت المعرفة باللّه جلّ
جلاله بنظر العبد فيلزم عليها أيضا أنّه لا
الصفحه ١٧ :
فلم ينه ، فهل ذلك كما تأوّلوا أولا ؟
فكتب عليه السلام : « المحسن وغير المحسن لا يتكلّم فيه
الصفحه ١٩ : كل ما يجب عليه فيه نظره ممّا لا يدركه إلّا بالنظر
والتكشيف .
فأقول : لو فرضنا أنّ عبدا من عباد
الصفحه ٣٣ : العقل : أنّه لا يجوز أن
يكون تبعا لهم على الهلاك والجهل . وما تهيّأ لي في عمر طويل أن أحكم بين هذين