مبسوط آنستکه زنان ذمیه از یهودیات و نصرانیات و مجوسیات را جایز نیست که بدن زن مسلمه را ببیند حتى وجه وكفين، وبر مسلمة واجب است که وجه و کفین و جميع بدن خود را از نظر زن ذمیه بپوشاند. همچنانکه از مرد اجنبی پوشاندن واجبست ، چه در تنزیل کریم در مقام استثناء وأَوْ نِسَائِهِنَّ ) (۱) فرموده است و این اضافه زن ذميه را شامل نیست، چنانچه از این عباس مرویست .
و مشهور پيش أصحاب - قدس أسرارهم - آنستکه حرام نیست ، بلکه جایز است اگر چه مکروه باشد، أَوْ نِسَا بِهِنَّ ) عبارتست از زنانیکه أهل خدمت باشند از حرائر و اماء چنانکه در کشاف مذکور شده (۲) .
جد من أعلى الله مقامه در شرح قواعد گفته : أصح قول مشهور است ، و پيش من قول مشهور أقوى ، وقول شيخ أحوطست (۳).
فاعتبروا يا أولي الاعتبار والأبصار من هذه المسألة مما وقع في هذه الأعصار، والحاكم والمنتقم هو الله الواحد القهار ..
و هم در رساله مذکوره است که مسأله : مذهب سید مرتضی در مصباح، وشیخ طوسی در مبسوط، وابن إدريس در سرائر، ونجم المحققين در معتبر و جمعی دیگر از اصحاب آنستکه هرگاه سه جسم طاهر از اجسامیکه استعمال آنها در استنجاء حرام است مثل : استخوان . يا نان ، يا فاكهة ، يا غیر آن از محرمات مستعمل شود ، بر وجهی که قالع نجاست از محل باشد، آن استعمال منشأ ترتب إثم و عقوبت است .
(١) سورة النور ٢٤ ٣١.
(۲) الكشاف ٤ : ۲۹۱ - مكتبة العبيدكان - .
(۳) رسالة : ضمن رسالة اثنى عشرية للأمير محمد باقر الداماد : ۱۲۷ - ۱۲۸ ...