وأيضاً الأخلاق تابعة للمزاج ، والمزاج غير قابل للتبديل ، بحيث يخرج عن غرضه .

وأيضاً السيرة تقابل الصورة وهي لا تتغير .

والجواب : إن الخلق ملكة تصدر بها عن النفس أفعال بسهولة من غير فکر وروية ، والملكة كيفية راسخة في النفس لا تزول بسرعة ، وهي قسمان : إحداهما : طبيعية ، والاخرى : عادية .

أما الأولى : فهي أن يكون مزاج الشخص في أصل الفطرة مستعداً للكيفية الخاصة ، كامنة فيه ، بحيث يتكيف بها بأدنى سبب ، كالمزاج الحار اليابس بالقياس إلى الغضب ، والحار الرطب بالقياس إلى الشهوة ، والبارد الرطب بالنسبة إلى النسيان ، والبارد اليابس بالنسبة إلى البلادة .

وأما العادية : فهي أن يزاول في الإبتداء فعلاً باختياره وبتكرره والتمرن عليه يصير ملكة ، حتى يصدر عنه الفعل بسهولة من غير روية ، ففائدة هذا العلم بالقياس إلى الأولي إبراز ما كان كامناً في النفس ، وبالقياس إلى الثانية تحصيلها ، وإلى هذا يشير ما روي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم :

بعثت لأتمم مكارم الأخلاق . ولهذا قيل : إن الشريعة المصطفوية قد قضت الوطر عن أقسام الحكمة العملية على أكمل وجه وأتم تفصيل (۱) . انتهى

١٧٤٣ ــ كتاب أوصاف الأشراف : فارسي مختصر ، له ( قدس‌سره ) ، كتبه بعد تأليف الأخلاق الناصري ، وبين فيه أخلاق أهل السلوك وسيرهم وقواعدهم .

____________________

(١) كشف الظنون ١: ٣٥.