مستقلاً ، مسماة بهذه الأسماء من الواحد إلى تمام الأربعين فصاعداً ، والله العالم .

وأما نسبة الضعف والتخليط إليه ، فالظاهر أنه مما لا يناسبه ولا ينافي وثاقته ، ولذا أورده العلامة في القسم الأول من الخلاصة ، وإن اعترض عليه كما في التعليقة بقوله : اعترض على الخلاصة إيراده في القسم الأول ، مع جرح ابن الوليد ، وعدم ثبوت التعديل ، من كثرة الأدب والعلم والفضل ، مع أن الجرح مقدم .

وأجاب عنه بقوله : وفيه أن اصطلاح القدماء في الضعف ليس فسق الراوي ، مع أن الظاهر أن تضعيف ابن الوليد ونسبته إلى التخليط ، لما أشار إليه النجاشي والفهرست .

والظاهر أن ذلك كان اجتهاداً منه أنه لا ضرر فيه ، وأن تساهله هو تعليق الأسانيد ، وأن الغلط الكثير هو ما أشار إليه النجاشي أو صدورهما .

وبالجملة : الظاهر أن ذلك عن عدم فسق ، وقلة مبالاة بالدين ، إذ مثل هذا الشخص لا يصير كبير المنزلة بقم ، ولا يمدح بذلك وبكثرة العلم والفضل ، ولا يصير شيخ الإجازة ، ولا يروي عنه الأجلة . فتأمل (۱) جداً .

وفي المشتركات : ابن جعفر بن أحمد بن بطة الثقة ، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري ومحمد بن عبدالله بن المطلب (۲) .

وفي إتقان المقال : وكيف كان ففي رواية الحسن عنه قوة ، بل حكى أبو علي عن الكاظمي في مشتركاته توثيقه . وأما حديث التساهل فكأنه باعتبار الرواية عن الضعفاء . وأما تعليقة الأسانيد بالإجازات فمعناه إطلاق قوله : حدثنا ، وأخبرنا فلان ، مع أن روايته عنه إنما كانت بطريق الإجازة ،

____________________

(١) منهج المقال: ۲۸۸

(۲) هداية المحدثين: ۲۳۱ ، منتهى المقال : ٢٦٩ .