الصفحه ٣٩٥ :
بينهما تفاوت ، بل
ليس الحكم إلّا على الأفراد ، فلا يكون بينهما تفاوت ، إذ لا معنى له ، فيلزم أن
الصفحه ٤١٢ : شيء
هتكه ، وعند الزنج حيتر ، قال : هو الذي يقطع الأوصال ، وعند الحبشة تبريك ، قال :
هو المدمر على كل
الصفحه ٤١٨ :
يذكر عليّاً ، فقال عليهالسلام : يا غليظ يا جاهل
أما سمعت الله يقول : (
هَذَا
صِرَاطٌ عَلَى
الصفحه ٤٦٥ :
الجليل عزّ الدين حسن
بن شمس الدين محمّد بن علي بن علي المهلبي الحلبي في ردّ شبه القدرية ، ردّاً
الصفحه ٨ :
و في ترجمة عبيدالله بن علي بن أبي شعبة
الحلبي ، نقلاً عن خلاصة العلّامة ، بعد ذكر تجليل آل شعبة
الصفحه ١٤ :
النسيان على وجوه الاُصول المدونة في هذا زمان ، و أنسجت عناكب الدهر الخوان على
مجمع علوم أئمة أهل الإيمان
الصفحه ١٥٨ :
وهذا هو المعلم الشيعي الذي أذن لابن
المتوكل أن يقتل أباه ، حيث استفتاه بأنّ هذا الملعون يقدم على
الصفحه ٢٣٥ : ، عنه
(١) . وكتاب أبي جعفر
شاهطاق ، والظاهر أنه محمد بن علي بن النعمان الملقّب بمؤمن الطاق ، عن جماعة
الصفحه ٣٣٠ :
أولى بالدّلالة على
عدم وجوب الفحص عمّا قبل هؤلاء من الإِجماع الّذي ادّعاه الكشي على تصحيح ما يصحّ
الصفحه ٣٥٨ : عشر .
٤٦٣
ـ كتاب إعراب القرآن : وهو أيضاً من مصنفات
هذا البارع الأديب ، مشتمل على ذكر إعراب ثلاثين
الصفحه ٣٧٠ :
وفي البحار عن : المناقب لابن شهر آشوب
عن : أبي علي بن همّام رفعه : أنّه لما ولد علي عليهالسلام
الصفحه ٤١٤ : ،
والأبطال جمع البطل ، بالتحريك ، وهو الشجاع . قوله عليهالسلام
: « أن تغلبوا عليها » على بناء المعلوم ، أي
الصفحه ٤١٦ :
مَا
يُوعَظُونَ بِهِ ـ في علي ـ لَكَانَ خَيْرًا
لَّهُمْ )
(١) .
وعنه عليهالسلام
: ونزل جبرائيل
الصفحه ٤٧ : كلام الكشي ـ هو علي بن
الحسن بن فضال الفطحي ، وهذا لا يعارض الإِجماع المنقول في حقّه ، ولا سائر كلمات
الصفحه ٨٤ :
إلى جواز اللذة
العقلية عليه سبحانه ، وأنّ ماهيته تعالى معلومة كوجوده ، وأنّ ماهيته الوجود ،
وأنّ