الصفحه ٣٤٦ :
المنّان ، وإمداد
وليّ الله ، ووصي رسول الإِنس والجان .
وكفى في فخامة هذا التصنيف أنّه رؤي من
الصفحه ٣٤٧ :
٤٤٧
ـ رسالة إستقصاء النظر في القضاء والقدر .
٤٤٨
ـ كتاب الأدعية الفاخرة عن الأئمّة الطاهرة
الصفحه ٣٥٥ :
وفي رجال ابن داود : مات في شهر ربيع
الأول سنه ثمان وخمسين وثلاثمائة (١)
.
وفي رجال أبي علي
الصفحه ٤٣٤ :
وأمّا النوفلي هذا صاحب الرواية عن
السكوني فلم يقدح فيه أحد من ائمّة الرجال ، وما ينقل عن بعض
الصفحه ٥٤ :
٥٠ـ
كتاب الإِمامة : لأحمد بن إسماعيل
الفقيه ، قال الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهمالسلام
: أحمد
الصفحه ٩٣ :
رسالة في الآيات
الناسخة والمنسوخة ، وله أيضاً كتاب تفسير القرآن على ما صرّح به في أول تلك
الرسالة
الصفحه ١١٧ : أخو زكريا بن آدم الذي أشرنا إلى جلالته في
ترجمة إسحاق المقدّم .
١٥٢
ـ أصل إسماعيل بن أبان :
قال
الصفحه ١٢٥ :
طائفتين أو طوائف .
ومما يؤيد المدعى ما ذكره الشيخ في حق
الرجل في باب أصحاب الصادق عليهالسلام
، وهذا
الصفحه ١٣٩ :
وثلاثمائة بالري ، ثم
نقل إلى أصفهان، ودفن في قبته السامية العالية في المحلة المعروفة في هذا
الصفحه ٢٠٣ :
وستأتي الإِشارة ـ إن
شاء الله ـ في محلّها إلى سائر من صنّف من أعيان علمائنا الإعلام في تحقيق هذا
الصفحه ٢٥٢ :
ثم شيخ الإِسلام فيه
، فاضلٌ أحاط بافق الفضيلة ، ولم يجعل لأحدٍ منها دقيقة ولا ثانية ، واستوى على
الصفحه ٣١١ : في كتبه الثلاثين ، وكان شريك
أخيه في جميع رجاله إلّا في زرعة بن مهران (١)
الحضرمي وفضالة بن أيوب
الصفحه ٣٤٥ :
في ضبط الأسامي
والنسب والكنية واللقب ، وهو في كراسة كأنها رسالة .
٤٣٨
ـ كتاب الإِجازات : وهو
الصفحه ٣٤٨ :
وقرأ على المحقّق الحلّي والمحقّق
الطوسي في الكلام وغيره من العقليات ، وقرأ عليه المحقّق الطوسي في
الصفحه ٤٦٩ :
أن هذه الآية
المباركة مما استدلت بها الطائفة الحقة على اشتراط العصمة في الإِمام ، ومن
دلائلهم