الصفحه ٨٢ : تصدى لدفع هذه المقالة المحقّق
الأكمل في تعليقاته حيث قال : ولعله كانت زلّة صدرت فتاب ، أو يكون له وجه
الصفحه ٩٨ :
١١٢
ـ كتاب إزالة الأوهام في جواب ينابيع الإِسلام :
لعبد المسيح المسيحي : لآية الله في الأنام
الصفحه ١٠٠ :
إليه تعالى ، إنّما
هو ذاته الأقدس لاغير ، وهي في جواب سؤال بعض العارفين عنه ذلك .
١٢١
ـ ورسالة
الصفحه ١١٣ : .
١٤٩
ـ كتاب أخبار السيد : وهذا الكتاب لإسحاق
بن محمد بن أبان ، المذكور في كلام النجاشي : أنه معدن
الصفحه ١١٤ :
١٥٠
ـ كتاب أخبار صاحب الزنج :
وهذا الكتاب كما في منهج المقال الأسد بن معلّى بن أسد العمي
الصفحه ١١٨ :
النجاشي ، لم أحسن
ذكره في عنوان مستقل ، ولا يخفى عليك أنّ هذا ليس الأصل الذي نسبته إليه في صدر
الصفحه ١٢١ :
بطنها حرّ ، لأن ما
في بطنها منها ، ولا أعمل بما يختص بالسكوني ، لكن الشيخ رحمهالله يستعمل
الصفحه ١٣١ :
وسكون الهاء كما صححه
العلّامة في الخلاصة (١)
، هو ابن محمّد بن أبي نصر وهو من ولد السكوني
الصفحه ١٣٨ : الكتاب أيضاً ابن . خلکان في كتابة المسمّى بوفيات الأعيان (١)
، وعده في فهرست كتب هذا الوزير الجليل الكافي
الصفحه ١٤٣ : ، يرضي
في خلافته أهل الأرض وأهل السماء الطير في الجو (١)
.
تتمّة مهمّة في ذكر مصطلح أهل الدراية
في لفظ
الصفحه ١٤٧ : ولكن ليس في حفظي الآن ، حتّى أنه ظهر له منه
التعجب من كثرتها ، فروى له أن الصاحب بن عباد كان إذا سافر
الصفحه ١٥١ :
النجاشي لشیء
من ذلک .
وبالجملة قد تكون بعض الاُمور في نظر
بعض من أمارات القدح ، ولا تكون في نظر
الصفحه ١٥٣ : فهرست النجاشي ،
حيث قال بعد ذكره : مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكره اصحابنا في
الرجال
الصفحه ١٦٣ :
الحال ، حيث أن الحبر
يطلق في اللغة والحديث على علماء اليهود والنصارى ، فعلى ذلك المراد بالحبري
الصفحه ١٧١ :
نسب الرجل بكليل
اللسان وطفيف البيان .
ثم أعلم أن كلام العلّامة قد اختلف في
ذكر الضبيعي وبني