ولكنه غير صريح فيه (١) .
أقول: الظاهر من طريقة النجاشي والشيخ أن عدم تعرضهما للمدح والذم في ترجمة الرجل أقوى شاهد على سلامته عن الطعن وكونه إمامياً ، وكذا إذا كان صاحب أصل أظهر في المدح وفي التعليقه : أن عبارة النجاشي في ترجمة الرجل هكذا : له كتاب أصل ، وفيه مدح ، إنتهى ولعله سقط من نسخة الميرزا .
٣٥٣ ـ أصل أبي محمّد المدني : الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، في الخلاصة : وكان ثقة ، روى عن جعفر ابن محمّد عليهماالسلام ، وحدّث عن الأعمش (٢) ، وأما كونه صاحب الأصل فيستفاد من النجاشي حيث قال بعد الترجمة والحكم بالوثاقة : أخبرنا بكتابه أصحابنا (٣) ، إلى آخر السند ، وفي المشتركات : ابن جعفر بن الحسن الثقة ، عنه محمّد بن أعين الهمداني (٤) .
٣٥٤ ـ أصل الحسن بن الجَهْم بن بُكيَر بن أعْين : أبو محَمّد الشيباني ، صرّح النجاشي بوثاقته ، قال : ثقة ، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهماالسلام ، له كتاب تختلف الروايات فيه ، فمنها ما أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي الحسن بن داود (٥) ، إلى آخر السند . وفي رجال الشيخ في أصحاب الرضا عليهالسلام : الحسن بن الجهم الزراري (٦) ، نسبة إلى زرارة لكونه من قبيلته لا بالبنوّة ، وهو الظاهر من رسالة أبي غالب
____________________
(۱) تعليقه البهبهاني : ٩٤ .
(٢) رجال العلامة : ٤٢ / ٢٠ .
(۳) رجال النجاشي : ٤٦ / ٩٢ .
(٤) هداية المحدثين : ٣٨ .
(٥) رجال النجاشي : ٥٠ / ١٠٩ .
(٦) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٨ ، وفيه : الحسين بن جهم الرازي .