الأول : ما في النجاشي : ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله وأبي الحسن عليهمالسلام ، وابناه الحسن ومحمد رويا الحديث ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابن (١) . إلى آخره .
الثاني : رواية ابن أبي عمير عنه كما في طريق النجاشي إلى كتابه ، وصفوان في التهذيب في باب فرض صلاة السفر (٢) ، وعبد الله بن المغيرة فيه في باب الصلاة في السفر من أبواب الزيادات (٣) ، وأبان بن باب العارية (٤) ، وحمّاد بن عثمان وجميل بن دراج في الكافي في باب السنة في المهور(٥) ، وهؤلاء السنة . أصحاب الإِجماع ، لا يروون جميعهم أو الأولان منهم إلّا عن الثقة أو غيرهم من الثقات ، كمحمد بن سنان ومحمّد ابن أبي حمزة وعبد الله بن حمّاد الأنصاري والحكم بن مسكين .
الثالث : ما في الخلاصة قال : ووثقه شيخنا المفيد ومدحه (٦) . إلى آخره .
قلت : وفي الرسالة العدديّة لم يطعن في السند الّذي فيه حذيفة إلا بمحمّد بن سنان ، ولولا وثاقته عنده لكان أولى بالطعن .
الرابع : ما ذكره الشيخ في التهذيب عند ذكر حديثه في عدم نقصان شهر رمضان : هذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه : أحدها: أن متن الخبر لا يوجد في شيءٍ من الاُصول المصنفة ، وإنما هو موجودٌ في الشواذ من الأخبار ، ومنها : أن كتاب حذيفة بن منصور عريّ منه ، والكتاب معروف
____________________
(١) رجال النجاشي : ١٤٧ / ٣٨٣ .
(٢) التهديب ٢ : ١٤ / ٣٤ .
(٣) التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢١ .
(٤) التهذيب ٧ : ١٨٤ / ٨١٠ .
(٥) الكافي ٥ : ٣٧٥ / ١ .
(٦) رجال العلامة : ٦٠ / ٢ .