واختلفت كلمة الجماعة في توثيقه . فمنهم من تأمل في ذلك ، مع أنه قد ورد في كتاب النجاشي في ترجمته : كان وجهاً في أصحابنا ، قارئاً ، فقيهاً ، نحويّاً ، لغويّاً ، راوية ، وكان حسن العمل ، كثير العبادة والزهد (١) ، وفي كتاب الكشي : وهو ثقةٌ خيّرٌ فاضلٌ مقدّمٌ معلومٌ معدود (٢) في العلماء والفقهاء الأجلّة من هذه العصابة (٣) .

ونقول : إن هذا التأمّل في غير محله ، وكل الألفاظ المذكورة صريح في الوثاقة ، بل قال في التعليقة : ولنهاية الظهور لا يحتاج إلى التنبيه ، ولعمري أن النجاشي لم يدر أنه سيجيء من يقنع بمجرّد ثقة ، بل وبمجرّد رجحانه ، ولا يكفيه . جميع ما ذكر (٤) .

بل أنا أقول : لو علم النجاشي أن المتأمّل لم يفهم من هذه الألفاظ المذكورة الوثاقة ، لا يتعب نفسه في مقام وصف الرجل بكل المذكورات . بل يكتفى بلفظ ثقة ، ليكون صريحاً في المراد، والإِنصاف أن كلّاً من الألفاظ المذكورة لا يقصر في إفادة المراد ، والمطلوب عن لفظ ثقة . فانظر بعين اللطف إلى قوله : وجهاً في أصحابنا ، وقوله : فقيهاً ، وقوله : راوية وقوله : حسن العمل ، كثير العبادة والزهد ، لست أقول إن الألفاظ المذكورة لازمها عدم الانفكاك عن الوثاقة ، بحيث يكون مدلولها الوثاقة ، أما بالمطابقة أو بسائر الدلالات .

بل أقول : إن المتتبّع في رياض الرجاليين وحد الفهم يجد أن ديدنهم وسيرتهم استقرت على ذكر أوصاف الراوي ومناقبه وصفاته الخاصة ، التي من

__________________

(١) رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٢ .

(٢) ليس في المصدر .

(٣)رجال الكشي ٢ : ٧١١ / ٧٧٦ .

(٤) تعليقة البهائي : ٧٦ .