طاووس رحمهالله بضم الزاي وفتح الطاء المهملة المخفّفة مقصوراً (١) ، إنتهى .
وفي المجمع : في حديث علي عليهالسلام لما فرغ من قتال البصرة أتاه سبعون رجلاً من الزّط فكلموه بلسانهم فكلّمهم ، وقالوا لعنهم الله : بل أنت أنت . الزطّ بضم الزاي وتشديد المهملة : جنس من السودان والهنود الواحدة زُطّي ، مثل : زنج وزنجي ، ومنه ميسر بياع الزطي ، رجل من رواة الحديث . وفي القاموس : الزُطّ ـ بالضم ـ جيل من الهند معرّب جت بالفتح ، الواحد زطّي (٢) ، إنتهى . فعلى ذلك أما أن يكون بياعاً لهم ، أو لثيابهم كما قيل ، وفي المعالم : أسباط بن سالم بيّاع الزطّي له أصل (٣)
١٤١ ـ أصل إسحاق بن آدم الأشعري القمي : وهو كما قال النجاشي : روى عن الرضا عليهالسلام ، له كتاب (٤) ، ثم أسنـد عنـه ، ويقرب عن ذلك كلام الشيخ وابن شهر آشوب ، ولا يخفى عليك أن الرجل أخو زكريا بن آدم ، المأمون على الدين والدنيا ، ويظهر من عموم الروايات الواردة في القميين أيضاً نباهة شأنه ووجاهة مكانه .
١٤٢ ـ أصل إسحاق بن بريد : بالباء الموحدة والراء المهملة ، ابن يعقوب الطائي الكوفي ، قال النجاشي : مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام ، له كتاب يرويه جماعة (٥) . ولا نكبر الكتاب بذكر طريقه إليه ، وعبارة العلامة هكذا في الخلاصة ، بل هي هي بعينها ، إلّا أنّ الشيخ عدّ الرجل في كتاب الرجال من
__________________
(١) ايضاح الاشتباه : ٢ .
(٢) مجمع البحرين ٤ : ٢٥٠ (زطط).
(٣) معالم العلماء : ٢٨ / ١٤٢
(٤) جال النجاشي : ٧٣ / ١٧٦
(٥) رجال النجاشي : ٧٢ / ١٧٢ .