الصفحه ٢٠ : : «[الحسن]
أو كان ما رواه الإمامي الممدوح (بدونه) ، أي بدون التعديل ، بأن كانت السلسلة (كلاًّ)
كذلك ، (أو
الصفحه ٢١ : الرواية : وحكى الشهيد أنّه قال في
حديث الحكم بن مسكين ما لفظه : (لمّا كان كثير الرواية ، ولم يرد فيه طعن
الصفحه ٢٤ :
تعريف الدراية لفظ السند
الذي هو اسم للمجموع من حيث هو مجموع ، وفي تعريف الرجال رواة السلسلة
الصفحه ٢٩ :
وإلاّ لزم التوقّف وعدم
العمل بالخبر. نعم ليس للفقيه ردّ الرواية بمجرّد الاتّفاق في الاسم مع
الصفحه ٣٧ : : و «هو ما كان كلّ واحد
من الرواة في كلّ مرتبة معلوم الإماميّة والعدالة والضبط ، أو كان معدّلاً بتعديل
الصفحه ٣٨ : الفقهاء.
مصاعب البحوث الحديثية
:
لا شكّ أنّ الفقيه يواجه صعوبات جمّة في
تشخيص بعض الروايات من طرف
الصفحه ٣٩ : السند
:
وهو أنّ يروي الراوي رواية «تارةً عن أبيه
عن جدّه مثلاً ، وتارةً عن جدّه بلا واسطة ، وثالثةً عن
الصفحه ٤٠ :
أكثر»(١).
وربّما «يروى حديث بمتنين مختلفين»(٢).
وفي رواية الكافي والتهذيب
حول الدم الذي تراه
الصفحه ٦٦ : ـ ١٧٦).
في هذا القسم من الكتاب جُمعت ١٠١
إجازةً وإنهاءً وروايةً سجّلت في مكّة المكرّمة ، في ٩١ منها
الصفحه ١١٠ : العصور ازدهاراً ، حتّى تجاوز عدد الرواة عن الصادق(خمسة آلاف شخصاً ،
ولا يشمل الكتاب دراسة أحوال الرواة
الصفحه ١٨٩ : هي عبارة عن : الروايات المنقولة من
سنن اليهود في تفسير القرآن (الإسرائيليّات) ، ذكر أسباب النزول أو
الصفحه ١٩٥ : ، خلق
أو حدوث القرآن كثيرة في الروايات الشيعية القديمة والمدوّنة في الجوامع الحديثية.
ففي فهرست
الشيخ
الصفحه ٢٩٦ : الْوَسِيْلَة) انتهج فيه المؤلّف الاختصار في سرد
أقوال العلماء والروايات الواردة عن العترة الطاهرة عليهمالسلام
الصفحه ٨ : : «نحمدك اللهمّ على حُسن
توفيق البداية في علم الدراية والرواية ونسألك حُسن الرعاية في جميع الأحوال إلى
الصفحه ١٣ : تعلّقها بالمتن.
بل ، يكتسبُ الحديث صفةً من القوّة والضعف
ـ وغيرهما من الأوصاف ـ بحسب أوصاف الرواةِ من