الصفحه ٢٠ : .. والذين
حكموا باسم الخلفاء العبّاسيّين .. إلاّ أنّ سيطرة أهل السنّة على أصبهان كانت هي
الغالبة منذ فتحها
الصفحه ٢١ : .
وأصبحت بذلك
إصفهان من المراكز المهمّة للتشيّع(١). كما مرّ الحديث عن ذلك سابقاً.
إلاّ أنّ هذا
لا يعني
الصفحه ٢٤ : شرح قواعد العلاّمة ، إلاّ أنّ صاحب الذريعة نسب إليه كتاباً في دراية الحديث قال : «وقد رأيت هذا
الكتاب
الصفحه ٤٠ : الأزمنة ، إلاّ أنّ هذه الظاهرة قد توسّعت كثيراً في حوزة
إصفهان العلمية ، وبلغت فهرستها بعض مجلّدات كتاب
الصفحه ٦٠ : الغني
المقدسي.
(٥) صالح بن علي السبتي : لم أجد الإشارة إليه فيما بأيدينا من المصادر
إلاّ في موضعين
الصفحه ٧٠ : الله الإصبهاني ، ليدن ، ١٩٣٤هـ.
٨٠
ـ ذكر من لم يكن عنده إلاّ حديث واحد : الحسن بن محمّد الخلال
الصفحه ٨٦ : يتوصّل إليه نظره بمعونته ، وما ذاك إلاّ ثقة
منه باشتمال هذا الكتاب على عمدة ما يحتاجه الفقيه في مقام
الصفحه ٩٠ : ابن أبي يعفور وصفوان
بالصحّة ، وناقش في الأوّل بأنّ معاوية بن حكيم وإن كان ثقة جليلاً إلاّ أنّ الكشّي
الصفحه ٩٢ : على
تصحيح مرويّاته وإنّه لا يروي إلاّ عن ثقة(٢) ، ومن جانب التضعيف قدحه لتلك الروايات التي تنفي وجوب
الصفحه ٩٣ : يطعن في سند الرواية في المنتهى إلاّ بعثمان بن عيسى ، على أنّه ذكر الأستاذ الأكبر في
حاشيته على المدارك
الصفحه ٩٩ :
إذا كان نجساً ، لاشتراط كون ذلك الماء طاهراً وإلاّ لم يكن وجه لقوله : لم
ينجّسه شيء»(١).
المطلب
الصفحه ١٠٠ : الأكدر غالباً أيضاً كالأصفر في الدروس وغيرها ، اللهمّ إلاّ أن يريد به الملازم للرقّة
غالباً»(١).
وقد
الصفحه ١٠١ :
عنها في سائر الأحوال حتّى السهو ، إذ لا يخفى على أصاغر الطلبة أنّ
الامتثال لا يتحقّق إلاّ بفرد من
الصفحه ١٠٣ : عليه وآله) إنّ كتاب الله بالمسح ويأبى الناس إلاّ الغسل ... بل
هو المنقول عن
الصفحه ١١٢ : : «والإجماع لا يشترط
فيه بناء على حجّيته معلوميّته ، ضرورة كونه حينئذ كسائر الأدلّة الظنّية وإلاّ
كان محصّلاً