الصفحه ١٨٤ : من إجماع
ونحوه. وخبر العامّة ليس بصحيح. وأمّا المطلقات الدالّة على جواز أخذ نفع القرض
فيمكن حملها على
الصفحه ١٩٥ : تعريف الربا : «وهو
في اللغة بمعنى الزيادة مطلقاً. وأمّا في الشرع ، فالظاهر أنّه الزيادة التي في
المعاملة
الصفحه ٢٠٣ : يؤكل ؛ أمّا الذي يؤكل فهو هديّتك إلى الرجل تريد(١) الثواب فلا يربو عند الله ؛ وأمّا الذي لا يؤكل فهو أن
الصفحه ٢٥٤ : عليهالسلام
في كتاب له
جواباً إلى معاوية ، وهو من محاسن الكتب ، أوّله : «أمّا بعد ، فقد أتاني كتابك
تذكر فيه
الصفحه ٢٦٨ : سلوك طريق غير محقّقة.
[أجوبة المسائل الواردة على المصنّف]
[الأوّل :] وأمّا ما سألتم من أنّه : هل
الصفحه ٢٦٩ : تكليفه بالبيان إذا لم يكن الظاهر خلاف
ما يقول.
[الثالث :] وأمّا قولكم : هل يكلّف البيّنة عليها أم لا
الصفحه ٩ : .. حكى عنه الثقات أنّه مرّ على كتاب الشفاء ثلاثين مرّة إمّا بإقرائه ، أو بالتدريس ، أو بالمطالعة
، وكان
الصفحه ٣٨ : الأوحد ؛ والفيلسوف الذي له
آراؤه الفلسفية العميقة ، وأمّا في علوم الحديث ، فنرى له غرر الآثار والمؤلّفات
الصفحه ٥٨ : الحنابلة في عصره ، صاحب كتاب (المغني) الشهير وترجمته مشهورة في المصادر
ومات سنة (٦٢٠هـ). أمّا ابنه محمّد
الصفحه ٩٢ : : «وأمّا أبو بصير فالظاهر أنّه ليث
__________________
(١) جواهر الكلام ١٢ / ٤١ ، قال : والمحكي عن فقه
الصفحه ١١٦ : كان متعلّقاً بنفس المعاملة أو أحد
أركانها أو وصفها اللازم ، أمّا مثل المقام الذي لاريب بناء على ما
الصفحه ١٢٥ :
خاتمة البحث
أمّا الخاتمة والتي تتضمّن أبرز ما توصَّلت إليه هذه الدراسة من نتائج فهي
:
إنّ
الصفحه ١٢٧ : ، بلا فرق في ذلك بين المودع منها في الكتب الأربعة
المشهورة وغيرها.
وأمّا فيما
يرتبط بالعقل ففي الوقت
الصفحه ١٥٠ : ما لا مثل له ـ : «فإن كان من جنس
الأثمان ، لم يخلُ من أحد أمرين ، إمّا أن يكون فيه صنعة ، أو لا صنعة
الصفحه ١٥٨ : الله تعالى عليهم أجمعين وثبوته فيه
لا يفيد شيئاً.
وأمّا ما يظهر
من صاحب الجواهر من الجواب أنّ ما ذكره