البحث في الذّريعة إلى أصول الشريعة
٣٥/١ الصفحه ٤١٢ : : « أقول فيها برأيي » .
٧٠٩ ، ٧٤٨
قول عمر : «
أقضي فيها برأيي » و قوله : « هذا ما رأي عمر
الصفحه ٤١٤ : عنه ـ ع ـ
أيضا قوله : « من أراد أن يتقحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برأيه » (و يروي عن
عمر أيضا
الصفحه ٤١٨ :
الخبر
المأثور عن النبي ـ ص ـ من قوله : « الأئمة من قريش »
٧٦٤
قال له (عمر
) أميرالمؤمنين
الصفحه ٤٢٢ :
عبد الله بن
مسعود : ٧٣٦ ، ٧٥١.
على : ٧٦٦.
عمر : ٥٥٣ ،
٥٥٤ ، ٧٠٩ ، ٧١٠ ، ٧١٣ ، ٧٣٥
الصفحه ٢٣٣ : : « أقول فيها برأيي » ، وقول عمر : « أقضي فيها برأيي »
وقوله : « هذا ما (١) رأى (٢) عمر » ونحو قول أمير
الصفحه ٧٧ :
لم يقبل خبر ذي اليدين في الصّلاة (١) حتّى سأل أبا بكر وعمر (٢).
وكان لنا أن
نقول له ما قلناه
الصفحه ٢٢٩ : أمير
المؤمنين عليهالسلام وزيد بن ثابت (٨) وابن عمر ، والقول الآخر قول من جعله يمينا ، يلزم فيها
كفّارة
الصفحه ٢٥٩ : ـ يروى (٤) عن عمر ، والنّقل عنه عليهالسلام مستفيض بإنكار القياس في الشّريعة أكثر من استفاضته (٥) عن غيره
الصفحه ٢٦٠ : والمكايلة » ، قيل : « وما المكايلة » ، قال : « المقايسة ».
وروى شريح قال : « كتب إليّ (٢) عمر بن الخطّاب
الصفحه ٢٧٢ : عليهالسلام : « كان رأيي ورأى عمر أن لا يبعن ، ورأيي الآن أن يبعن
» ، أي ما أعتقد وأدّاني (٤) الاستدلال إليه
الصفحه ٢٩٠ : : « نعم » غلطوا وخالفوا ما عليه الأمّة ،
لأنّ الكلّ يقولون لا يجوز رجمها وهي حامل ، وفي رجوع عمر إلى قول
الصفحه ٣٠٢ : ذكروه ؛ فالكلام عليه كالكلام على خبر معاذ بعينه.
فأمّا كتاب عمر
(٢) إلى أبي موسى الأشعريّ ، وقوله
الصفحه ٣٦٨ : .
علي بن الحسين الموسوي : هفت .
علي بن الحسين بن موسي بن بابويه :
بيست و هفت علي بن عمر الاشرف : دو
الصفحه ٥٧ :
النّبيّ صلىاللهعليهوآله عند اختلافهم في ذلك ، وعمل عمر بن الخطاب بعد التّوقّف
والتّردّد في
الصفحه ٧٦ : بقوله ، حتّى خبّره محمد بن
سلمة (٦) مثله ، فأعطاها السّدس ، وكما فعله عمر بن الخطّاب في امتناعه من قبول
