الصفحه ٣٠٠ : الاجتهاد الّذي عناه (٨) في الخبر ممّا لا دليل عليه ، ولا سبيل إلى تصحيحه.
فإن (٩) قالوا : ما وجد (١٠) في
الصفحه ٣٠٦ :
لا يثبت بمثله اللّغة.
ثمّ لو صحّ ،
لكان محمولا على المجاز بشهادة الاستعمال الّذي ذكرناه.
على
الصفحه ٣٠٨ :
ويقال لهم في
تعلّقهم (١) بهذه الآية على الوجه الثّاني : إذا كان ـ تعالى ـ قد
نبّه على (٢) ما
الصفحه ٣١٩ :
فأمّا من يمنع
من (١) عبادته (٢) صلىاللهعليهوآله بذلك من جهة تحريم مخالفته على كلّ حال ، وأنّه
الصفحه ٣٢٢ : يقدم على قبيح.
وأمّا حمل الأصول
على الفروع في جواز التّقليد ؛ فغير صحيح ، لأنّ تقليد المستفتى للمفتي
الصفحه ٣٣٦ :
الّذي يقتضيه قبح الفعل ، وإذا فقدنا هذا الإعلام (١) قطعنا على انتفاء المضرّة الآجلة أيضا.
فإن
الصفحه ٣٣٧ : . على أنّه قد يحسن التّنفّس في الهواء الزّائد على ما (٩) تندفع به المضرّة وما دافع حسن ذلك إلاّ كدافع
الصفحه ٣٤١ : (٤).
وإذا قيل : إنّ
المنفعة الّتي أشرتم إليها آجلة غير عاجلة (٥) وهي منفعة على سبيل المجاز.
قلنا : هذا غلط
الصفحه ٣٦٦ : عقيل العماني :بيست وهفت.
شيخ حسن بن الشيخ محسن جواهري : بيست
و چهار.
الحسن بن علي (از اجداد مادري
الصفحه ٤٣٤ :
الخلاف (معرّفا ومنكّرا ، وما بمعناه) : ٦٣٥ ، ٦٣٦ ، ٦٣٧.
إجماع
الصّحابة : ٢٨٩.
الإجماع على
أنّ المفسد
الصفحه ٤٧١ : ، ٦٣٧ ، (الأمّة إذا اختلفت على قولين
فالحقّ واحد منهما ، الأمّة إذا اختلفت على قولين فإنّها محرّمة للقول
الصفحه ٥٠٠ : :
٤٦٣.
كيف يعدل
عمّاله ظاهر في الدّلالة على امر لأجل ما لا ظاهر له : ٧٣٩.
الكيفيّة
(كيفيّة ألفاظ
الصفحه ٥١٩ :
منصوص : ٥٣٤
، ٦٨٣.
المنطوق (ما
يدلّ على المراد بلفظه) : ٣٢٣.
المنع (... السّمعيّ
الصفحه ٧ : أنّ مخبره (٢) ليس على ما تناوله ، فينقسم إلى قسمين : أحدهما (٣) يعلم ذلك من حاله باضطرار (٤) والثّاني
الصفحه ٢٦ : حضر (٣) الجامع في يوم الجمعة كاذبا بأنَّ الإمام تنكَّس على
أمّ رأسه من المنبر ، ولا يجوز أن يخبر بذلك