الصفحه ٣٠٢ : به (١١) بين الأصل والفرع إذا
__________________
(١) الف : يروونه.
(٢) الف : ـ عمر.
(٣) الف
الصفحه ٣١٥ : الحكم في الأصل والفرع معا ، وما
هذه حاله لا مدخل للقياس (٣) فيه.
على أنّه صلىاللهعليهوآله أخبر أنّ
الصفحه ٣١٩ : الاجتهاد حرم
خلافها من حيث اجتمعت (٨) وإن كان أصل قولها اجتهادا. و(٩) إذا (١٠) كان اجتهاده كالمنفصل من (١١
الصفحه ٣٣٤ : من أصل ضروريّ في العقل ، ألا ترى أنّ ما له
صفة الظّلم لا بدّ من قبحه في العقل (١٠) وما (١١) له صفة
الصفحه ٣٣٥ :
النّعمة لا بدّ من وجوبه ، وكذلك لا بدّ من أن يكون في العقل أصل (١) لإباحة (٢) ما له صفة مخصوصة من
الصفحه ٣٣٦ : :
وممّا يدلّ على أصل المسألة أن قد علمنا حسن التّنفّس (١٠) في الهواء ، ولا بدّ لحسن ذلك من علّة
الصفحه ٣٣٧ : (١٠) حسن أصل التّنفّس. وإن كان الأمر على الوجه الثّاني ،
فقد كان يجب أن لا يتنفّس إلاّ عند الضّرورة
الصفحه ٣٤٨ : مع الإذن ثابت لم يحلّ (٢) له التّناول ؟ !.
واعلم أنّ
الأملاك (٣) لها أصل في العقل ، وليست بموقوفة
الصفحه ٣٥٢ : .
(٦) ب : ـ لنفي ، تا اينجا.
(٧) ج : ببلدان.
(٨) ب : بعينها.
(٩) ب : ينفى.
(١٠) هذا هو الظاهر من الأصل
الصفحه ٣٩٢ : : سي و دو.
رجوع عامي به
مفتي واجب است : سي و سه .
اصل در اشياء
اباحه است نه حظر : سي وسه
الصفحه ٤٠٨ : .
٣٠٩
قول النبي ـ
ص - : « صلوا كما رأيتموني أصلي » .
٣٤٢
خذوا عني
مناسككم
الصفحه ٤١١ :
قوله ـ ع - :
« و إذا رديتموني أصلي جالسا فصلوا جلوسا أجمعين » .
٥٨٦ ، ٥٨٧
تركه
الصفحه ٤٣٢ : قياسا على الأصل : ٧٨٩.
إثبات حكم
المقيس عليه للمقيس (القياس).
: ٦٦٩.
إثبات القرآن
والنّبوّات : ٥٢٣
الصفحه ٤٥٨ : على اللغوي (وجب حمله على العرف
دون أصل الوضع)
: ١٦ ، (تقدّم المعنى الشّرعي على العرف
الصفحه ٤٨٠ : ، ٥٨٢ ، ٥٩١ ، ٦١٠ (صفات الأصل) : ٦٨٧ ، ٦٩١ ، ٦٩٩ ، ٧٠٢ ، ٧٠٣
، ٧٢٨ ، (صفة المفتي والمستفتى) : ٧٩٦ ، ٨٠١