الصفحه ٤٦٩ : ، ٤٦١ ، ٤٧٤ ، (الخبر ما صحّ فيه الصّدق أو الكذب) : ٤٧٧
، ٤٧٨ ، (الخبر لا يخلو من صدق أو كذب ولا واسطة
الصفحه ٤٧٦ : ء حاتم :
٦١٧.
السّكوت عن
الإنكار لا يدلّ على الرّضا :
٦٥٢.
سكون النّفس
: ٦٨٩.
سلام (في
الصّلاة
الصفحه ٤٩٤ : ، ١٧٦ ، ١٨٨.
في النّاس من
منع من لفظ الجمع إذا كان قاطعا على انّه ما حدّث غيره : ٥٥٦
الصفحه ٤٩٥ : ، ٧٩٨ ، ٨٠٥ ، ٨٠٦
، ٨٠٨ تا ٨١٠ ، ٨١٥.
القبيل (بلا
لام ومعه) : (استعمال المجاز في نوع ما استعمل فيه أهل
الصفحه ٥٠٤ : (مجمل) :
٣٢٥.
ما لا يسوغ
فيه الصّلح : ٧٠٧.
ما لا يعلم
كونه صدقا ولا كذبا من الأخبار :
٥١٥.
ما
الصفحه ٥١١ : :
٨٢٥.
مراعى
(مذكّرا ومؤنّثا) : ١٤٧ ، ١٤٩.
مرئيّ (إبطال
ان يكون الله تعالى في نفسه مرئيّا) : ٦٤١
الصفحه ٥١٤ : .
المضارّ (...
العقليّة ،... في الدّين يجب على الله مع التكليف لنا ان ينبّهنا ويدلّنا عليها
بالأدلة القاطعة
الصفحه ٥١٩ : يستحقّ
المدح : ٨٠٨.
من الجائز في
العقل أن يتعبّد الله بالقياس لكنّه ما تعبّد به : ٧٩٢.
من
الصفحه ٥٢٥ :
تابع للكراهة
،... من حيث نفسه لا يدلّ على الحرمة كالأمر على الوجوب لكن بينهما فرق في
الصفحه ٥٢٧ : النعمة ، وجوب النّظر في معرفة الله) : ٥٧١ ، ٥٧٣ ،
٥٧٤ ، ٥٧٨ تا ٥٨٣ ، (وجوب التّأسّي) :
٥٨٤ ، ٥٩١ ،
٥٩٤
الصفحه ٥٤٥ : نديده است ، مي فرمايد : « و لم يعهد لأحد من أصحابنا في هذا المعني الا ما
ذكره شيخنا أبو عبدالله رحمه
الصفحه ٣ : . وإذا لم يكن بين
النّفي والإثبات واسطة في مخبر الخبر ، فلا واسطة في الخبر بين الصّدق والكذب.
وقول
الصفحه ١٤ : التّواطؤ (٣) فيها للعقلاء (٤) كالملجئين عند كمال عقولهم وشدّة حاجتهم إلى التّفتيش (٥) والتّصرف إلى العلم
الصفحه ١٥ :
فإن قيل : إذا
جوّزتم أن يكون العلم بالبلدان وما جرى مجراها ضروريّا ، فهل يشترطون (١) في وقوع هذا
الصفحه ١٩ :
كان خبرا في المعنى ، فهو (١) يخالف لفظ الخبر الّذي ليس بشهادة ، (٢) فألاّ جاز أن يجري الله تعالى