الصفحه ٥١٢ : ،... أصوليّة) : ١٨٦ ، ٦٣٠ ، (... الحرام) :
٧٠٥ تا ٧٠٧ ، ٧١٤ ، ٧٢٠ ، ٧٢١ ، ٧٣٨ ، ٧٤١ ، ٧٨٦ ، ٨٠٠.
المساواة
الصفحه ٥١٨ : يكون الدّليل المنسوخ موقّتا : ٤١٦.
من صنّف أصول
الفقه : ٦٤٠.
الصفحه ٥١٩ : بهذه الأصول على كثرة الشّبهات فيها لا بدّ من أن يكون متمكّنا من العلم
بأحكام الحوادث : ٧٩٦.
من يدخل
الصفحه ٥٣٣ : -٢٢
فی الظّنّ
ومایحضل عنده (ای الأمارة).
٢٣-٢٤
فی عدم اعتبار
الظنّ فی اصول
الصفحه ٥٤٠ :
الأصول و الفروع في جواز التعبد بخبر الواحد
٥٢٧
فصل في إثبات التعبد
بخبر الواحد أو نفي ذلك
الصفحه ٥٤٣ : رد من نفي القياس
بانه لو جازت العبادة بالقياس في الفروع لجازت في الاصول و نحو ذلك
٦٩٤-٦٩٧
الصفحه ٧٢ : .
(٩) ب : ـ ولذلك ، ج : كذلك.
(١٠) ب : الشرح.
(١١) الف : و.
(١٢) ب : تجعله ، ج : يجعله.
(١٣) الف : + خروج.
الصفحه ١٣١ : الإجماع حجّة واستدلالنا (٤) عليه. فبان بهذا الشّرح الّذي أطلناه (٥) هاهنا ما يحتاج (٦) إليه في هذا الباب
الصفحه ٢٥٩ : الشّرح لا يأتي عليه ، لكثرته ،
وظهوره ، وانتشاره. وممّا رواه مخالفونا من أصحاب الحديث في هذا الباب عن أبي
الصفحه ٤١٤ :
الشريعة . . . فإن الشرح لاياتي عليه لكثرته . . .
٧٣٥
عن أبي بكر
قوله : أي سماء تظلني و أي
الصفحه ٥٤٦ : علوه و إن كثر في أماليه و ما يقرأ عليه شرح ذلك فلم
يصنف في هذا المعني شيئا يرجع إليه و يجعل ظهرا يستند
الصفحه ٥ : دون المعنى ، واشتبه عليه
العلم بالظّن ، كما نقوله (١٠) في (١١) السّوفسطائيّة. وهذا القدر كاف
الصفحه ١٣ : مستند إلى العادة ، والتّأمل اليسير كاف فيه ، والدّواعي إلى حصوله
قويّة ، لاستناد المعاملات كلّها إليه
الصفحه ٣٧ : كافية :
أمّا الوجه
الأوَّل ؛ فلا يصح على (٦) إطلاقه ، لأنَّه غير ممتنع. أن تتَّفق (٧) دواعي الأمَّة
الصفحه ١٦٣ : كافية.
فصل في انّ الصّحابة إذا اعتلت بعلّتين أو (٢)
استدلت بدليلين هل يجوز لمن بعدهم أن يعتلّ
أو