مضرّة عاجلة أو آجلة له صفة المباح وأنّه (١) يحسن الإقدام عليه كالعلم بأنّ ما فيه ضرر خالص عن كلّ منفعة قبيح محظور (٢) الإقدام عليه ، والعلم بما ذكرناه (٣) ضروريّ كالعلم بقبح ما له صفة الظّلم وحسن ما له صفة الإحسان والإنعام.

فإذا قيل : كيف تدّعون علم (٤) الضّرورة فيما يخالف فيه من ذهب إلى الحظر (٥) ؟ !.

قلنا : لم يخالفوا في الموضع الّذي ذكرناه (٦). وإنّما اعتقدوا أنّ في الإقدام على ما ذكرناه مضرّة ، فلم يخلص لهم العلم بالصّفة الّتي يتبعها (٧) العلم بالإباحة ، وكذلك من توقّف لم يخلص له هذا العلم ، لأنّه يعتقد أنّه لا يأمن المضرّة في الفعل.

ويبيّن ما ذكرناه أنّه لا بدّ في كلّ نوع من (٨) أحكام (٩) الأفعال من أصل ضروريّ في العقل ، ألا ترى أنّ ما له صفة الظّلم لا بدّ من قبحه في العقل (١٠) وما (١١) له صفة الإنصاف وشكر

__________________

(١) الف : فانه.

(٢) الف : محضور.

(٣) الف : ذكرنا.

(٤) الف : ـ علم.

(٥) الف : الحضر.

(٦) ج : ذكرنا.

(٧) ج : تتبعها.

(٨) ج : ـ من.

(٩) ب : ـ أحكام.

(١٠) ب : ـ الا ترى ، تا اينجا.

(١١) ج : ـ ما.