العلم بالغائب عن الحسّ (١) مع غيبته ؟ فما المنكر من أن يفعله بمجرى العادة عند إخبار جماعة مخصوصة ؟ ! ! وليس له أن يدّعى أنّ ذلك ليس في مقدوره ، كما يقول : إنّ العلم بذاته لا يوصف بالقدرة عليه ، لأنّه يذهب إلى أنّ العلم بالمدركات قد يكون من فعل الله تعالى على بعض الوجوه ، وليس يفعل العلم بذلك إلاّ وهو في مقدوره ، وليس كذلك على مذهبه العلم بذاته تعالى ، لأنّه لا يصحّ (٢) وقوعه منه على وجه من الوجوه. وـ على هذا ـ أيّ (٣) فرق بين أن يفعل العلم بالمدرك عند إدراكه ، وبين أن يفعل (٤) هذا العلم بعينه عند بعض الأخبار عنه ؟ ! وإنّما لم يجز أن يكون المشاهد مستدلاّ عليه ، لأنّه معلوم ضرورة للكامل العقل ، ولا يصح أن يستدلّ وينظر فيما يعلمه (٥) ضرورة ، لأنّ من شرط صحّة النّظر ارتفاع العلم (٦) بالمنظور فيه.

__________________

(١) ج : ـ لا يكون ، تا اينجا.

(٢) الف : يصلح.

(٣) ب : الّذي ، بجاى أي.

(٤) ب : ـ العلم بالمدرك ، تا اينجا.

(٥) ب : تعلمه.

(٦) ج : المعلم.