الصفحه ١١٧ : المضامين التي رواها ابن الجندي
وهي تتمثّل في أنّ عدداً من هذه الروايات لا تنسجم مع المبادئ العقدية
الصفحه ١٦١ : يذكر خمس
عشرة رواية عن النبي وأهل بيته مسانيد ومراسيل ممّا ادّعي دلالته خصوصاً أو عموماً
على ذلك قائلاً
الصفحه ١٦٩ : عند
نقله ، ولذا لايستأمرها ، خصوصاً بعد أن كان إذنها صماتها»(١).
ثمّ بعد ذلك
يورد مجموعة من الروايات
الصفحه ٢٥٣ : ، المذكّر والمؤنّث ، نسب
عَدْنان وقَحْطان ، الاشتقاق. ينظر عنه : إنباه الرواة على أنباه النحاة ٣ / ٢٤١ ـ
٢٥٣
الصفحه ١١ : بحث في الوظيفة التي تؤدّيها الحركة الإعرابية في
المعنى ، فنجده يرجّح رواية على رواية تبعاً للمعنى
الصفحه ٢٢ : في (المضمار والسباق) أولى ، لسببين
:
أوّلهما : ورود
الرواية الصريحة بالنصب ، وهي رواية الشريفِ
الصفحه ٤٦ : جامع الرواة واصفاً الكتاب : «إنّه في غاية البسط وكمال الدقّة ..»
وقال الطهراني في الذريعة : «وهو لم
الصفحه ٩٠ : عن بعضهم أنّه «قدري خبيث» في حين أقرّ بأنّه
: «شيخ ثقة في الرواية حافظ يفهم» (الأنساب ٧ / ٢١٠
الصفحه ٩٧ : !! وقد بخسه حقّه كما هو دأبه بالنسبة إلى رواة
الشيعة وعلمائهم (تاريخ
بغداد ١١ / ٤٠١)
وروى السيّد المرتضى
الصفحه ١٠٠ :
وجرت له أقاصيص وصار له تبع وأصحاب ...» (تاريخ بغداد ١ / ٣٧٦ ـ ٣٧٧) راجع رواية الخطيب عنه عن ابن
الصفحه ١١٤ : الورّاقين
فمنهم : (الورّاقون المحدّثون) و (الورّاقون الرواة والأخباريّون) و (الورّاقون
العلماء النحاة
الصفحه ١٣٢ : استناداً لما فهمه من طريقة سردهم للرواية المثبِتة للحرمة
بالكيفية التي نقلوها في مجاميعهم الحديثية ، ولِمَا
الصفحه ١٤٥ : كلّ ما ورد في الكتب الحديثية الأربعة من الروايات كما تقدّم الذكر في معالم
المدرسة الأخبارية فإنّ لدى
الصفحه ١٥٤ : رواية فيها الصحيح والمصحّح والمرسل والمستفيض
والحسن والموثّق من كتب حديثية وفقهية أيضاً ، كالذي رواه عن
الصفحه ١٥٥ : ابن أبي عقيل تواترها قائلاً :
«أمّا الرواية
التي ادّعى ابن أبي عقيل تواترها فهي مع أنّا لم نقف عليها