البحث في تراثنا ـ العدد [ 142 ]
٢٣٥/١ الصفحه ٥٠ : البحار من جملة مشايخ إجازاته الكبار»(٣).
يحكي عن السيّد
الجزائري قوله : «كان أستاذنا المحقّق المولى
الصفحه ٢٥ : تلك الكتائب بأسرها ، لم يبقَ
مَن يغالبه»(١) والساقة ، جمع سائق ، كما أنّ القادة جمع قائد ، ويصوّر
لنا
الصفحه ٣٤ :
(حتّى) بمعنى لام التعليل ، قال : «أن يكونَ (حتّى) بمعنى (اللامِ) ، أي : إنَّه
لم يُنْطِقْ مادحَه
الصفحه ١٦٥ : ء من الإيمان ، والشروط بينك وبينها ، فإذا حملتها على أن تنعم(١) فقد خرجت عن الحياء وزال الإيمان ، فقال
الصفحه ٣٩ : البحراني ، مطبعة أنوار الهدى ، طبعة قم ، ط ١ ، ١٤٢٧هـ.
٢١
ـ شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار
الصفحه ٣٣ :
وقدِّرَ لها اسمٌ يُسمَّى (ضمير الشأن) ، ولزم أن يكونَ خبرها جملةً اسمية
أو فعلية(١). على أنّ
الصفحه ١٦ :
الثاني : أنّها تعرب مفاعيل لأجلها ، وعواملها (أوطؤوكم ، وأحلّوكم
، وأقحموكم).
الثالث : أنّها
الصفحه ٣١ :
إدخالُ كلام مُنْقَطِع بين كلامَين ، متّصل أحدهما بالآخرِ»(١) ، ويُفهم من قوله أنّه رجّح المصدريةَ
الصفحه ١٣ :
الآتي :
في نصب (إثخان)
ذهب الراوندي إلى أنّه منصوب بنزع الخافض ، والأصل : «أوطؤوكم لإثخان
الصفحه ١٩ : ، السَّبَقَةُ اَلْجَنَّةُ ، والغَايَةُ
النَّارُ»(١).
نقل الشرّاح
أنّ (المضمار ، والسباق) فيهما روايتان : الرفع
الصفحه ٢١ :
اسماً لمجرّد الزمان ، بل هو زمانٌ مُشْتَمِلٌ على حَدَث هو التضميرُ ونحوه : «إنّ
مُصْطَبَحَ القومِ اليومَ
الصفحه ٣٢ :
دلالتين في قوله عليهالسلام (من منطقِك) بحسب مراد المتكلّم من لفظ (منطقك) ، فإمّا
«أنْ يُريدَ
الصفحه ٢٣١ : التي أراد من ذلك ، فلا يرد هذا
الإيراد.
(فإنّ
الكوفيين) :
لمّا فُهم من
قوله : (على المذهبين) أنّ
الصفحه ٢٦٤ : الأمثلة على ما ذُكر.
(وللطلب)
:
أي : لطلب
الفاعل من الغير أن يثبت له أصل الفعل.
(وذلك
لأنّ اه
الصفحه ٢٦٩ : ) بيانية. ولايبعد أن يكون لامية باعتبار حصول أصل
المبالغة من زيادة حرف واحدة ، فبزيادة الحرفين يحصل زيادة