الصفحه ٢٠٨ : .
(الفقيرُ
إلى اللّه الغنيّ) :
هذا ناظرٌ إلى
قوله تعالى : (وَاللّهُ الغَنِيُّ وَأَنْتُمُ
الفُقَرا
الصفحه ٢١٢ : ) :
المراد
بالاستكشاف ههنا : مبالغة في الكشف لا طلبُه(٢) و (المكنون) : المستور ، وإضافته إلى (الغوامض) من
الصفحه ٢١٧ :
(لمّا كان من الواجب) :
ذكر الحاجة إلى
التعريف والغاية دون الموضوع(١) إشارةٌ إلى أنّ الحاجة
الصفحه ٢١٨ :
إشارة إلى هذا ففعل ذلك(١).
والمراد بقوله
(بدأ المصنّف) : أراد الابتداء(٢) ، كما في قوله تعالى : (إذَا
الصفحه ٢١٩ :
التفعيل. وفيه إشارة إلى أنّ تعريف (التصريف) يغني عن تعريف (الصرف)؛ فإنّ
(التصريف) هو (الصرف) من حيث المعنى
الصفحه ٢٢٧ : المُغْرِب : التحويل
نَقْل الشيء من موضع إلى موضع آخر. وقال في الصحاح : التحويل : التنقيل من موضع
إلى موضع
الصفحه ٢٥٨ : العين(٣) قد نقلت إلى هذا الحرف.
(وهو
للتكثير في الفعل) :
اعلم أنّ تكثير
الفعل لايستلزم تكثيرَ الفاعل
الصفحه ٢٦٢ : (٢).
(وللتكلُّف)
:
أي : وقد ينقل
الكلمة إلى هذا الباب؛ لتدلّ على حمل فاعله معناها بالمشقّة ، نحو : (تَحَلَّمَ
الصفحه ٢٨٦ : اللايقة أن يقال : (مررتُ بزيد وبعمرو) بتكراره عليه.
(إلى
بعض الأبواب المنشعبة) :
قيّد بالبعض؛
إذ نَقل
الصفحه ٩ : إلى مسمع علماء
العراق ، فكاتبه علماء النجف والحلّة ، يعتبون عليه لعدم زيارته لهم ، واعتزاله
الناس
الصفحه ١٠ : بتوضيح بعض
الكلمات غير واضحة المعنى ، دون أن يشير إلى أصحاب المعاجم. وبعد ذلك يبدأ بذكر
المعنى العامّ
الصفحه ١٨ : ، كما هو معلوم من مذهب البصريّين(١). وخلُص التستري إلى أنّ (شقوة ، وسعادة) كليهما يحتمل
الرفع على أنّه
الصفحه ١٩ : دونما اختيار لأحدهما ، وأشار إلى اختلاف المعنى بين رفعِ
(المضمار والسباق) ونصبهما ، فَفَهِم من رأي
الصفحه ٣٠ : تتحوّل الجملة من الاسمية إلى الفعلية ، فتفقد الاسمية بذلك دلالاتها على
الثبات والتوكيد ، وهو مطلب مرادٌ
الصفحه ٣٢ : الكلام (كأنْ قد علِقْتُم) التشبيه المؤكّد ، مع تقريب دلالة الحدث فيه إلى
زمان حال المخاطبين ، فكأنَّهم في