الصفحه ١٢ : ، وسَوْقاً بِخَزَائِمِ اَلْقَهْرِ إِلَى النَّارِ المُعَدَّةِ
لَكُمْ»(١).
وقد عرض
البحراني في شرحه قول
الصفحه ١٣ :
الآتي :
في نصب (إثخان)
ذهب الراوندي إلى أنّه منصوب بنزع الخافض ، والأصل : «أوطؤوكم لإثخان
الصفحه ٢٦ :
أنَّه هزمهم وساق كتائبهم إلى الهزيمة ، فهو المناسب لكلامه
عليهالسلام
لمناسبة الخطبة.
أمّا ما ذهب
الصفحه ٣٦ : الإمام
عليهالسلام
: «وَأَوْطَؤُوْكُمْ
إثْخانَ الجِراحَةِ» ، ذهب البحراني إلى أنّ (إثخان) مفعول ثان للفعل
الصفحه ٦٣ : والحكمة
الإلهية ، دورة العصر الصفوي ؛ حيث وصلت حوزة إصفهان العلمية إلى مرتبة من
الارتقاء والتكامل قد لا
الصفحه ٧٨ : الفيض الكاشاني إلى إصفهان ، بل إنّه امتنع من الحضور إلى إصفهان وقبول
منصب مشيخة الإسلام ، بعد أن كتب له
الصفحه ٨٢ :
الرشاد بالإضافة إلى
تعليقاته وحواشيه المفصّلة على كتاب شرح الإشارات ، ورسائله المفصّلة في الجبر والتفويض
الصفحه ٨٣ : الفقه والفقاهة ، بل تعدّى ذلك إلى ميدان الحكمة
والفلسفة والكلام .. وخلَّف لنا آثاراً علمية تمثّلت في
الصفحه ١٠٢ : سنة تسعين وثلاثمائة ، فكتب عنه جماعة من شيوخها. ثمّ خرج
إلى الشام فسمع بدمشق من أخي تبوك ، وكتب بصيدا
الصفحه ١٣٣ : ومن ثمّ استنباط رأيهم طبقاً لكلّ ذلك.
الأمر
الرابع : الإشارة إلى
مسلك أصحابه ـ من الأخباريّين ـ من
الصفحه ١٤٤ : ، وقد أكثر المسؤولون من ذكر
وجوه الفرق في ذلك ، ولعلّ أسبقهم إلى ذلك ـ كما أفاد الدكتور العطية ـ الحرّ
الصفحه ١٤٦ :
ثانياً : إنّ الأصوليّين يذهبون إلى صحّة إجراء البراءة في
الشبهات الحكمية الوجوبية والتحريمية
الصفحه ١٧٩ : سافر في أوان شبابه إلى كربلاء وتتلمذ على السيّد علي الطباطبائي وأتمّ
دراسته في العراق على أشهر علما
الصفحه ٢٠٠ : لخَبيئاته المسطورة ، فأجبتُه مع تفرُّق البال وتكثُّر
الاشتغال ، متوسِّلاً إلى اللّه ومتوكِّلاً على اللّه
الصفحه ٢٠٥ : الشيء قسيماً له؛ فإنّ الآلاء جمع (الى) ـ بفتح الهمزة وكسرها وضمّها
ثمّ(٣) اللام ثمّ الألف ـ(٤) وهي