الصفحه ٢١٥ : الصحيحة الحاصلة بعد التأمّل ، وبـ : (السيئة) : المعاني
الباطلة الحاصلة في بادئ النظر ، لكن هذا لايلائم
الصفحه ٢٣٧ : الصغرى المفهوم(٢) وفي الكبرى المصداق(٣) ، فلا يلزم النتيجة(٤).
أقول : فيه نظر؛
لأنّ المعبَّر في تكرار
الصفحه ٢٤٧ : (١) ، وحاصل التعليل أنّ الاشتراط المذكور للتخفيف. وفيه
نظر؛ لأنّ هذا إنّما يصحّ لو كان حرف الحلق مشروطاً
الصفحه ١٦٢ : ء أيتام آل
محمّد وحفّاظ الشريعة ، ونسأل الله أن يتجاوز له عمّا وقع فيها ، فإنّه قد بذل
جهده في تصفّح
الصفحه ٢٧ :
من الدلالة التي ذكرها للباء هنا ، والمعنى الذي آل إليه النصّ عنده ، أنّ
(في) في قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٣ : إلى أنّ التنكير لـ : (ذاكر) فيه الدلالة
على تزكية نفس الإمام عليهالسلام
، إذ هو
المقصود بـ : (ذاكر
الصفحه ٢٥ : الراوندي أمرين فيه : أنْ يرجع إلى الحرب ، أو
إلى الدعوة المحمّدية المباركة(٣). على حين أرجعه محمّد جواد
الصفحه ٢٩ :
بالقياس إلى مخلوقاته لم يبقَ تفاوت في أنّ تستند المخلوقاتُ إلى ذاتِه أو
إلى علمِه ، أو إلى قدرتِه
الصفحه ٢٢٩ : المذكور ، العللُ
لمصداق المعرَّف لا لمفهومه.
(قيل
: التحويل هي الصورة) :
نسبه إلى القيل(٢)؛ إذ الصورة
الصفحه ٢٣٦ :
قيل : (أو
تقسيم الشيء إلى غيره وإلى نفسه)(١).
(لأنّ
مورد القسمة فعل) :
(المَوْرِد)
بفتح الميم
الصفحه ٩٢ : وغيره» ثمّ ذكر أبياتاً له ثمّ قال : «قلت : شعر
جيّد في التوسّط ، وهو من تاجر كثير ، وكان شعره كثيراً إلى
الصفحه ٢٣٤ : الإنشاء على
المشهور(٣). وإنّما عطف بـ : (ثمّ) دون (الواو) ؛ إشارةً إلى أنّ
الحقيق بعد تعريف التصريف هو
الصفحه ٢٥٥ :
الشيء منسوباً إلى ما اشتُقَّ منه الفعلُ) :
أي : قد ينقل
الكلمة إلى هذا الباب؛ لتدلّ على أنّها منسوبة
الصفحه ٢٨٧ : في كلّ جارّ ومجرور : إنّ الفعل متعدّ
إليه ، كما يقال : يتعدّى إلى الظرف وغيره لكن لا باعتبار هذا
الصفحه ١٤ : : جعلوا إثخان الجراحة واطئاً لهم ، لا أنَّهم واطئون
له(١).
والبحث يركن
إلى هذا التوجيه في نصب (إثخان