الصفحه ١١٢ : / ١٠٣ و ...).
ونظراً إلى هذه
المعلومات فإنّه من طبقة ابن الجندي ولكن بإمكاننا التمييز بينهما من خلال
الصفحه ١٢٠ : الصحابة أو
من بعدهم : كجزء حديث أبي بكر وجزء حديث مالك .. ويتفاوت حجم الأجزاء من بضع أوراق
إلى العشرات
الصفحه ١٢٢ : أشار محمّد ناصر الدين الألباني إلى هذه الفوائد ونقل عن هذه النسخة بالضبط ممّا يعني أنّها كانت في
متناول
الصفحه ١٢٤ : الاختلاف المذكور إلى التشنيع
عليهم أو المساس بأشخاصهم أو الوقيعة فيهم ، نعم كان لا
الصفحه ١٢٩ : البرهان ، وهذا يرجع إلى ما قدّمنا ذكره في غير موضع وبه
صرّح المحدّث الأمين الإسترآبادي من الاستدلال بالبرا
الصفحه ١٤٢ :
القرن الثالث عشر أفرز إضافة إلى الشيخين البهبهاني والأنصاري حشداً كبيراً من
علماء الفقه والأصول ، وقد
الصفحه ١٤٥ : الأصوليّين رأي آخر بهذا الشأن ، إذ أنّهم لا يرون
صحّة كلّ ما روي فيها ، بل يقسّمون الحديث إلى الأقسام الأربعة
الصفحه ١٤٨ :
العلماء الأصوليّين أمثال الشيخ مرتضى الأنصاري (ت١٢٨١هـ) وكتابه الفريد فرائد الأصول والذي كان قد وصل إلى
الصفحه ١٥١ : المتنجّس ـ يتطرّق إلى ذكر المصدر الثاني للحكم ألا
وهو السنّة الشريفة قائلاً :
«والسنّة ، منها
الصحيح في
الصفحه ١٥٤ : بالنسبة إلى الآيات المذكورة ، حيث القصور في الدلالة ، والتعارض بين المأثور
في تفسيرها ، إذ أنّ ما ذكر في
الصفحه ١٥٥ : اشتهار العمل بين قدماء الصحابة
القريبين إلى عهد الأئمّة عليهمالسلام ومتأخّريهم ...»(١).
وبعد ذلك يبيّن
الصفحه ١٥٧ : ، ولَعمري أنّها قد تجاوزت الغاية والنهاية
، وكان الذي دعاهم إلى ذلك خلاف الكاشاني وتمزيقه جملة من الأخبار
الصفحه ١٥٩ : لوجدوا أنّ ذلك دليل الشرطية ، ضرورة أنّ
هذا وشبهه من أعظم ما يحتاج الناس فيه إلى الإمام ، بل قد يخشى من
الصفحه ١٦٤ : عليه وآله) : «الأيّم أحقّ بنفسها من وليّها والبكر
تستأذن في نفسها وإذنها صماتها» شارحاً لمضامينها
الصفحه ١٦٥ : أبو
الحسن الأيادي الحسين بن روح : (لمَ كره المتعة بالبكر؟ فقال : قال النبي(صلى الله
عليه وآله) : الحيا