الصفحه ٤٦ :
__________________
(١) المرجع نفسه ٥ /
١٦٨ ـ ١٦٩.
(٢) أمل الآمل ٢ /
١٠١.
(٣) جامع الرواة ١ /
٢٣٥ ، والذريعة إلى تصانيف
الصفحه ٤٨ : والده وهو صغير السنّ إلى الهند فاشتهر بـ : (الفاضل
الهندي). درس عند والده المولى تاج الدين حسن الإصفهاني
الصفحه ٥٢ : ء والمجتهدين ممّن ينتسب إلى مدرسة إصفهان ؛ ولذا
نكتفي بهذا المقدار منهم.
* من مميّزات المدرسة الفقهية في حوزة
الصفحه ٥٧ : نقل عن صاحب الجواهر قوله : «من كان عنده جامع المقاصد ، والوسائل ، والجواهر ، فلا يحتاج إلى كتاب للخروج
الصفحه ٦٤ : المعين الذي نهل منه علماء إصفهان منذ بدايات القرن العاشر الهجري وما
بعدها ، وسوف نشير ضمن ترجمتهم إلى
الصفحه ٧٥ : مسلك
أستاذه في الفلسفة والحكمة الإلهية على الطريقة المشّائية .. كان كثير السفر ، فساح
في بلدان كثيرة
الصفحه ٨٦ : روايته عن ابن الجندي في (السنن الكبرى للبيهقي ٣ / ٢٩٢). تصحّف اسمه في الطبعة التي اعتمدناها
إلى : (أحمد
الصفحه ٨٧ :
: «قدم بغداد وهو حدث .. ودرس فقه الشافعي على أبي حامد الأسفراييني ولم يزل
قاطناً ببغداد إلى آخر عمره يدرس
الصفحه ٨٩ : ، سافر إلى العراق
الصفحه ٩٣ : الخلاّل السابق ذكره. كان من مشايخ الخطيب وقال عنه : «سافر إلى بلاد خراسان
، وما وراء النهر .. كتبنا عنه
الصفحه ٩٤ : السياق لتاريخ نيسابور : ٨٩). قال عنه السمعاني : «كان شيخاً جليلاً ثقة
صدوقاً من بيت التزكية ، رحل إلى
الصفحه ٩٧ : !! وقد بخسه حقّه كما هو دأبه بالنسبة إلى رواة
الشيعة وعلمائهم (تاريخ
بغداد ١١ / ٤٠١)
وروى السيّد المرتضى
الصفحه ٩٩ : الوعظ ، يشير إلى طريقة الزهد
ويلبس المرقعة ، ويظهر عزوف النفس عن طلب الدّنيا. فافتتن الناس به .. ثمّ
الصفحه ١٠٣ : بها في
سنة (٤٤٢ ق) كما صرّح بأنّه كان سمع من ابن الجندي (التدوين ٢ / ٩٤) وأشار ابن عساكر إلى تحديثه
الصفحه ١١١ :
بـ : (الدارِمي) إلاّ عند اللالكائي في موضع واحد وقال السمعاني : «وهذه النسبة
إلى بني دارِم وهو دارم بن مالك بن