الصفحه ٢٢٢ : ٦ / ٢٢٨٠. لكن أكثر
اللغويين ذهبوا إلى إطلاق معناها. انظر : العين ٨ / ٢٨٥؛ كتاب الأفعال : ١٣٣؛ لسان
العرب
الصفحه ٢٢٦ : ما يرتقى إليه ويمكن ارتقاؤها إلى أكثر من ذلك بأن يقال : كلٌّ
من الأربعة إمّا في الأوّل أو في الوسط أو
الصفحه ٢٣٠ : متولّداً عن الآخر.
(وأقربُ
إلى الضَّبط) :
إذ لو لم يكن
ذلك لاحتَجنا لكلّ لفظ من ذلك المشتقّات إلى سماعه
الصفحه ٢٣٨ : فإنّه دقيق.
(أي
: من الثلاثي والرباعي)(٥) :
التفسير إشارة
إلى أنّ المراد : نفس الثلاثيّ والرباعيّ لا
الصفحه ٢٤٩ : أثبتنا
(مِتَّ يمُوتُ) نظراً إلى القياس وأكثر النسخ.
(١) انظر : العين ٣ /
١٠٢ و١٠٣؛ الكتاب ٤ / ٤٠؛ ليس
الصفحه ٢٥٣ : .
(٣) انظر ما قيل في
معنى (حروف الزيادة) في اصطلاح أهل التصريف إلى كلام ابن جنّي في التصريف الملوكي
: ٧. وإلى
الصفحه ٢٥٤ :
ومنها : ما
أشار به الشاعر إلى (حروف الزيادة) وقال :
سَألتُ
الحروفَ الزائداتِ عن اسمها
الصفحه ٢٦١ :
أفْعَلَ)(١).
(نحو
: عافاك الله) :
فإنّ العفو
لازم بنفسه وصار بنقله إلى المفاعلة متعدّياً
الصفحه ٢٦٤ : ) :
تعليلٌ لقصور
(تَفاعَلَ) من (فاعَلَ) بمفعول واحد ، وإشارةٌ إلى فرق ما يدلّ عليه البابان من
المشاركة
الصفحه ٢٦٥ : في نسبة الجهل إلى النفس إمّا باعتبار كونه
خلاف الواقع ، أو لكونه قبيحاً(٣) عقلاً وشرعاً.
(والفرق
الصفحه ٢٦٦ :
لايستعمل إلاّ في مطاوعة(٢) فَعَلَ المتعدّي إلى واحد ، يعني لايستعمل في غير
المطاوعة ، ولا في مطاوعة غير
الصفحه ٢٧٠ : أنّهم
قالوا إنّ كلاًّ من الأبواب المزيدة موضوعة للمبالغة فبعضها
__________________
(١) انظر إلى
الصفحه ٢٧٧ : إلى بابيهما ، فافهم.
والجواب عن
الثاني بوجوه(١) :
الأوّل : أنّ
المراد بـ : (المتعدّي) في هذا
الصفحه ٢٨٥ : ؛ فإنّه لا يتعدّى بحرف يدلّ على تلك النسبة لكن جواز تعدية كلّ فعل إلى كلّ
حرف بأيّ معنى من معانيه لايستلزم
الصفحه ٣٠٦ : المصنّف إلى شرح الحديث الشريف
الوارد عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) : «حبّنا أهل البيت يكفّر الذنوب