للمفاعلة أربعة مصادر ، اثنان منها شائعان وهما ما ذكره المصنّف. والثالث : (فِيعال) بالياء وهو على لغةِ مَن قال في مصدر التفعيل : (فِعّال) بالتشديد. والرابع : (فِعّال) بالكسر والتشديد ، نحو : (مِرّاء). ولم يتعرّض لهما المصنّف لعدم شيوعهما(١).

(تأسيسُه)(٢) :

أي : أصله في الوضع.

(يفعل أحدُهما اه) :

أي : يكون كلّ منهما فاعلاً ومفعولاً للآخر لكن اعتُبر في اللفظ فاعلية أحدهما ومفعولية الآخر(٣). ووجه تعبير واحد معين للفاعلية والآخر للمفعولية إمّا غلبته في أخذ الوصفين حقيقةً ، أو ادّعاءاً ، أو سبقةً فيه ، أو نحو ذلك.

(بمعنى فَعَّلَ) :

أي : بمعناه المستعمل هو فيه غالباً وهو التكثير(٤) ، وكذا قوله : (بمعنى

__________________

قاتَلَ قِيتالاً. ورُوي : مارَيتُه مِرّاءاً وقاتلتُه قِتّالاً. وتأسيسُه على أن يكون بين اثنين فصاعداً يفعل أحدُهما بصاحبه ما فعل الصاحبُ به ، نحو : ضارَبَ زيدٌ عمراً. ويكون بمعنى فَعَّلَ ، أي : للتكثير ، نحو : ضاعفتُه وضعَّفتُه. وبمعنى أفْعَلَ ، نحو : عافاك الله وأعفاك. وبمعنى فَعَلَ ، نحو : دافَعَ ودَفَعَ وسافَرَ وسَفَرَ». في المطبوع : «(نحو : قاتَلَ مُقاتلةً وقِتالاً وقِيتالاً».

(١) في أكثر النسخ المخطوطة والمطبوعة ورد هكذا : (نحو : قاتَلَ مُقاتلةً وقِتالاً وقِيتالاً).

(٢) في الأصل : ما سليته.

(٣) تكرّرت هنا جملة (لكن اعتبر إلخ) في الأصل.

(٤) في الأصل : الكثير.