قلت : لمّا كان مقصود الأهمّ في هذا الكتاب ذكر مسائل الاشتقاق وأمّا غيرها فمذكور بالتبع ، فلا إشارة إلى هذا ففعل ذلك(١).

والمراد بقوله (بدأ المصنّف) : أراد الابتداء(٢) ، كما في قوله تعالى : (إذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلوةِ فَاغْسِلُوا)(٣) فلا يرد عليه أنّ زمان الحال وهو قوله : (متعرِّضاً) مقدّمٌ على زمان عامله(٤) ، وهذا غريب. وقد يقال : (المراد بتعريف التصريف تعريفه بكلّ من المعنى اللغوي والعرفي فلا يرد ذلك)(٥) ، وفيه تعسُّف.

(إشعاراً) :

علّةٌ لقوله : (متعرِّضاً).

فإن قلت : فعلى هذا ينبغي أن يؤخّر المعنى اللغوي عن المعنى العرفي؛ لأنّ ذكره بالتبع.

قلت : وجه تقديمه عليه بالزمان وبالطبع؛ لتقدّم العام على الخاص.

(بالخطاب العامّ) :

الخطاب العامّ هو أن يقصِد المتكلّم الخطاب إلى كلّ مَن يصلح للخطاب

__________________

مقصودة لاتحصل إلاّ بها. وأمّا الثاني فهو : علمٌ بأحوال الأبنية صحّةً واعتلالاً. المقرِّب : ٤٣٣؛ ارتشاف الضرب ٣ / ٢٢؛ شذا العرف : ١٩.

(١) في الأصل : فعل وذلك.

(٢) يُعَبَّر بالفعل عن أمور كثيرة ، منها : إرادته. مغني اللبيب ٦ / ٦٨٥.

(٣) المائدة : ٦. انظر : تفسير البيضاوي ١ / ٤١٢. وما ذكره من تفسير الآية من المعنى الذي أشار إليه المحشّي.

(٤) والعامل (بدأ).

(٥) حاشية الناصر اللقاني على شرح التصريف ، ورقة ١٤ / خ بمكتبة جامعة الرياض.