الشيء بعد الحمد والصلاة فهو قوله : (يقول)(١) ، أو كلّما وقع ممّا(٢) صدق عليه الشيء بعدهما سواء كان مانعاً لقوله أو مقتضياً له أو غير ذلك فـ : (يقول). فالمراد على الأوّل أنّ قوله : (يقول) متّصلٌ بآخر الحمد والصلاة لاينفصل عنه بشيء. على الثاني أنّ قوله : (يقول) يصدُر منه بعد الحمد والصلاة لامَحالةَ من غير اشتراطِ شرط ، فحُذف فعل الشرط مع بعض ما يتعلّق به(٣).

وقيل : (أصله ما زيد عليه مثله للتوكيد ثمّ فُعِل به على قياس ما ذُكر).

وقيل : (كلمةٌ برأسها أُقيمت مُقام اسم الشرط وفعلِه)(٤) وهو الحقّ.

(الفقيرُ إلى اللّه الغنيّ) :

هذا ناظرٌ إلى قوله تعالى : (وَاللّهُ الغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الفُقَراءُ)(٥).

(بَيّض اللّه إلخ) :

هذه جملة معترضة دعائية. و (الغُرَّة) بضمّ الغين المعجمة وتشديد الراء المهملة ، والمراد بها ههنا : الجَبهة البيضاء للفَرَس(٦) أو بياضُ جبهة الفَرَس(٧).

__________________

(١) في الأصل : تقول.

(٢) في الأصل : من ما.

(٣) انظر ما جاء في هذا المضمار في حواشيه على البهجة المرضية : ٦.

(٤) شرح مغني اللبيب المسمّى بـ : (شرح المزج) : ١.

(٥) محمّد : ٣٨. وكذا قوله تعالى : (يا أَيهَا النّاسُ أَنْتُمُ الفُقَراءُ إلى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الغَنِيّ الحَمِيدُ) فاطر : ١٥.

(٦) في الأصل : الجبهة لبيضاء للفرس.

(٧) فقه اللغة وسرّ العربية : ١٢٢.