الصفحه ٧١ : محطّات من حياة هذا الفيلسوف العظيم في ثنايا حديثنا عن تاريخ الحوزة العلمية
في قم(٣) ولا نكرّر ما ذكرناه
الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس
الصفحه ٥٤ : اتّخذ طريقاً
وسطاً بين الأخبارية والأصولية ، كما يقول هو في بعض كتاباته(٢) ، إلاّ أنّ النزعة الأخبارية
الصفحه ٧٥ : ، له فصول
الأصول حواشي على معالم الأصول ، ذكره في الرياض(٢) ، وهو أحد العلماء الأجلاّء الذين كتبوا
الصفحه ١٤٩ : الأصولية فحسب بل
على مستوى الطائفة كلّ الطائفة ، لكنّه بالتأكيد حاو لمباني المدرسة الأصولية
الاجتهادية
الصفحه ٢٥٢ :
وأمّا الثاني :
فهو كون أصول الملحق به أزيد وأصول الملحق أنقص.
(ودليل
الإلحاق) :
أي : ما
الصفحه ٣١٦ :
القديمة والأصول الحديثة تسعى هذه الموسوعة إلى وضع
كلّ من الآراء والأقوال إلى جانب بعضها
الصفحه ٤١ :
تاريخ الحوزات
العلمية
والمدارس الدينية
عند الشيعة الإمامية
(تاريخ الحوزة
العلمية في
الصفحه ٦٤ : اللثام فهو فقيه وأصولي ومؤلّف كتاب تلخيص الشفاء وشرح على مشكلات هذا الكتاب ، الذي كتبه وهو لم يبلغ
الصفحه ٢١٧ : بتعريف علم التصريف الذي هو : (علمٌ
بأحوال الأبنية صحةً واعتلالاً) ، لا بتعريف التصريف بمعنى الاشتقاق الذي
الصفحه ٤٩ : الفقهية جواهر الكلام ، ورياض
المسائل اعتبرا كشف اللثام آخر أثر فقهي موسوعي مكتوب بطريقة علمية عالية
الصفحه ٣١٣ : المذاهب الأصولية والفقهية عدا النواصب
، تعتقد بحرمة دماء جميع المسلمين وعرضهم ومالهم وطهارة جسمهم ، وحلّية
الصفحه ٦٨ : والمنقول ، والرياضيّات ، وقد شرح بعض
كتب أستاذه البهائي مثل خلاصة الحساب
، وزبدة الأصول.
ب ـ الملاّ
محسن
الصفحه ٣٠٢ : العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة (١٤٢١هـ).
١٣٣
ـ مخارج الحروف : ابن سينا ، حسين بن عبد الله ، تحقيق
الصفحه ٧٢ : اللاهيجي المعروف بـ : (الفيّاض) صاحب شوارق الإلهام.
ترك آثاراً
علمية مهمّة في الفلسفة والحكمة الإشراقية