الصفحه ٢٨٨ :
العشرة ، إلاّ الشهيد في البيان فإنّه قال : «ولو عزم على مجرّد العود قصّر
، ولو عزم على الإقامة
الصفحه ٢٦٠ : بمكّة ـ شرّفها الله تعالى ـ.
قال في المنتهى : «لو عزم على المقام في غير بلده عشرة ، ثمّ خرج إلى
ما دون
الصفحه ٢٦٦ : »
(١).
قلت : ليس في
هذا دلالة على ما أراد ؛ إذ ليس فيه تصريح بالعود وعدم العزم على الإقامة عشرة ،
والكلام فيه
الصفحه ٣٠٦ : دواوينهم الشعرية، ابتداءً من
القرن الرابع حتّى القرن الرابع عشر الهجري، وقد عرض فيها سيرتهم العلمية من
الصفحه ٣٧ :
علي بن إبراهيم بن حسن آل فاضل ويحتمل أنّه أيضاً أحسائي
(١).
الاثنا عشرية (كتاب الصلاة
الصفحه ٢٩١ :
وقد عرفت حاله ، وهو ـ في الحقيقة ـ قائل بالتقصير.
وقد يقال : لا
وجه لذكر وجه التمام مطلقاً في
الصفحه ٦٤ : مذكور ، في القرن الثالث عشر
الهجري ، في أوّل النسخة تملّك أحمد بن زين الدين الهجري الأحسائي المطيرفي سنة
الصفحه ٤٠ : الكتاب ، فكانت
الأساس لناسخ آخر.
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد :
للشيخ محمّد بن
محمّد المفيد
الصفحه ٢٤٥ : ـ ١٢٩ ؛ طبقات أعلام الشيعة (الكرام البررة في
القرن الثالث بعد العشرة) ١٠ / ٢٨٦ ـ ٢٨٨ ، ٤٣٢ ؛ الذريعة إلى
الصفحه ٢١ :
صائرون إليه)؟
في القرآن
الكريم ورد الوقت والمشتقّات المرتبطة به لثلاثة مضامين ، هي : القيامة ، واليوم
الصفحه ١٣٦ :
تنشّر منكم
في القواء معاشرٌ
كأنّهم
للمبصرين ملاءُ
ألا إنّ يوم
الصفحه ٢٧٨ : ، إلاّ إذا كان مسافة ، وممّا صرّحوا فيه بذلك قولهم : إنّه لو نوى في ابتداء
السفر إقامة عشرة في أثنائه
الصفحه ٢٨٦ : التّمام في هذه المواضع ذهاباً وإقامةً في المقصد ،
وعَوداً إلى محلّ المُقام وفي المُقام فيه وإن قَصُرَ عن
الصفحه ٢٢٠ : أسماء خمسة عشر فقيهاً ممّن
قالوا بهذا الرأي ، وذكر أسماء كتبهم التي ورد فيها ذلك ، ثمّ أردفها بأسماء من
الصفحه ١٠١ :
نفسه.
لقد أخذ السيّد
المختاري العلم عن لفيف من أعلام الدين وأساطين الفضيلة ، وإنّ تضلّعه في