البحث في تراثنا ـ العدد [ 141 ]
٧٧/٤٦ الصفحه ١٦٧ : )
فرقاً ، وأنّ معنى (أكذّب الرجل) ؛ أنّه (جاء بكذب) ، ومعنى (كذّبته) أنّه (كذّاب
في كلّ حديثه) ، وهذا غلط
الصفحه ١٧٠ : الأخير وقوّاه ، وضعّف الأوّل بقوله : (قول الراسخين في
العلم : آمنّا به كلّ من عند ربّنا) دلالة على
الصفحه ١٨٣ : واضحة أخرى على اختلاف العنوانين وعلى كلّ حال، نجد رواية ابن الجندي
عن علي بن عبد الله بن الفضل بن الأسود
الصفحه ١٨٤ :
يذكر توثيقاً له (تاريخ
بغداد ١٢ / ٤٩) ولم
أجد من وثّقه صريحاً.
وعلى كلّ راجع
رواية ابن الجندي
الصفحه ١٨٩ : أَقوَى مِنْهُ فِي الرِّوَايَات ..
قَالَ أَبُو بَكْر البَرْقَانِيُّ: كُلُّ حَدِيْث النَّقَّاشِ مُنكر» (سير
الصفحه ١٩٠ : الذهبي جعله من وفيات ما بين (٣٢١
إلى ٣٣٠ ق) (تاريخ
الإسلام ٧ / ٦١٥) وعلى
كلّ فراجع رواية ابن الجندي عنه
الصفحه ١٩١ : ء (تاريخ
بغداد ٣ / ١٦٠).
وعلى كلّ فقد
نقل ابن الجندي عنه في: (مشيخة
المحدّثين البغدادية ١ / ٤٣١ رقم ١٠٢٠
الصفحه ١٩٢ : أن يكون أبوبكر محمّد بن علي كاتباً لـ: (صافي) هذا ولكنّه
بعدُ مجهول.
وعلى كلّ فراجع
رواية ابن
الصفحه ١٩٥ : ء، وكان حسن الاعتقاد جميل الطريقة،
مقبول القول» (تاريخ
بغداد ٤ / ١٩٨) وعلى
كلّ فقد روى عنه ابن الجندي
الصفحه ١٩٦ :
ـ بالكامل ومن
ثمّ فلم يتّضح له أنّه من العامّة وإلاّ فقد كان من المتوقّع أن يشير إلى ذلك وعلى
كلّ فيبدو أنّ
الصفحه ١٩٩ : » كما نقل عن بعض
علمائهم أنّه «ليس بالمرضي». (تاريخ
بغداد ١٤ / ٢٩٥ ـ
٢٩٦). وعلى كلّ فيبدو أنّه هو الذي
الصفحه ٢٠٧ : الرواية عن كتابه.
وعلى كلّ
فالأوّلان من هؤلاء الثلاثة هما الأشهران ولكن لم نجزم بعد أنّ الذي ينقل ابن
الصفحه ٢١١ : ،
كلّ ذلك بمنهجية علمية وتبويب دقيق وفهرس واضح.
وأيضاً لما
كتبته يراعة المحقّق السيّد زهير الأعرجي في
الصفحه ٢١٤ : صحيحاً أو
حسناً أو موثّقاً أو روايةً ـ مجرّدة عن أحد الأوصاف المتقدّمة ـ كلّها تؤيّد
القول الأوّل
الصفحه ٢١٨ : للحكم الشرعي ـ مثبتاً جواز العمل بمثل
هذه الأخبار وعدم حجّية تلك الإجماعات كأدلّة على الأحكام ، كلّ ذلك