الصفحه ١٤٩ : ثقافته وفقاهته العالية ، ففي بيان دلالة لفظة (الخليل)
في قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ
الصفحه ٣٩ :
سنة (١٢٢٩هـ) (١)
، ولعلّه نسخها
بطلب من والده حيث نسخ إجابة والده على الميرزا محمّد علي شاه في
الصفحه ٥١ :
التفتازاني ، نسخ عبد الله ابن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، والنسخة في
مكتبة أمير المؤمنين العامّة
الصفحه ٨٠ : تملّك الشيخ
يوسف ابن الشيخ حسن ابن الشيخ أحمد بن زين الأحسائي ، قال فيها : «بسم الله ، ما
أنعم الله به
الصفحه ٥٢ :
الدين الأحسائي (١).
التوحيدية :
للسيّد فضل
الله بن محمّد كيا الحسيني الأسترآبادي (القرن
الصفحه ٢٥٩ : غير تخصيص بمكّة ـ زادها الله تعالى شرفاً ـ. وظاهرهم اعتبار
عشرة جديدة في موضعه الذي نوى فيه المقام بعد
الصفحه ١٣٤ : الجاهلي ، وقد ارتضاه
الأدباء ورووا له ، ولكنّ الشريف المرتضى لم يؤاته ذات الحظّ في الشهرة ؛ ولعلّ
مرجع ذلك
الصفحه ٢٦٩ :
منها سنتعرّض لها عند تمام الكلام في الحكم ، فإنّا بعد ذلك نتعرّض ـ إن شاء الله
الصفحه ١٨٢ :
الجندي عنه في (الفوائد: الحديث المرقّم: ٢٣، ٤١).
٧٧ ـ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ
الصفحه ١٣٢ : مدارسها ،
وجمّاع شاردها وآنسها ، ممّن سارت أخباره ، وعُرفت به أشعاره ، وحُمدت في ذات الله
مآثره وآثاره
الصفحه ٢١ : وردت فيه أنّ اليوم المعلوم «آخر عمر البشر العائشين في
الأرض الجائز له (٤)
إغواؤهم»
(٥) ، وهو يوم الظهور
الصفحه ٥٠ : موقوفات الحاج الميرزا محمّد حسن الرشتي ،
كما عليها ملكية عبد الله بن أحمد بن زين الدين الأحسائي في تاريخ
الصفحه ٧٠ :
__________________
(١) فهرس المخطوطات
في مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي : رقم المخطوط : ٦٢٢٩ ، الفهرس الموحّد
للمخطوطات
الصفحه ٢٦٧ : البلد بحيث
يقال إنّه مسافر إلى ذلك البلد ، إلاّ أنّ له شغلاً في موضع فيقضي شغله ثمّ يرجع
إلى بلد الإقامة
الصفحه ٢٩٥ :
موافق له فيها ـ غير موثوق في نسبته إليه ، فما ندري عن أيّها نغضي ، ولو
أنّ مشايخنا (رضي الله