الصفحه ٢٠٠ : مَخْلَد، قال: ثَنَا عَبَّاسُ بن
مُحَمَّد الدورِي ...» كما نجد ميدانيّاً رواية مُحَمَّد بْن مَخْلَد عن
الصفحه ٢٠٤ :
ابن يحيى الجلودي) كما سبق.
ورابعاً: إنّ مضمون الرواية يتعلّق بأحوال أبي نواس الذي تعرّض
لها
الصفحه ٢٠٦ : النجاشي: ١١٧).
على أنّا لم
نعثر على رواية ابن الجندي عن (علي بن همّام) في غير هذا الموضع كما لم نجد
الصفحه ٢٠٧ : محمّد بن أحمد بن منصور القطّان القزويني (م ٣٦٦) ورواية أبي
سعد السمّان (م ٤٤٥ ق) عنه (التدوين
في أخبار
الصفحه ٣٠٩ : بين الصحيح والسقيم والضعيف من الروايات فقاموا بدراسة طبقات المحدّثين
والأحوال التي تناولوا فيها
الصفحه ١٨١ :
(الفَوائِدُ الحِسانُ الغَرائِبُ)
روايةُ الشيخِ الجَليلِ الأَقدمِ محدِّثِ الشيعَةِ في
الصفحه ١٨٤ :
يذكر توثيقاً له (تاريخ
بغداد ١٢ / ٤٩) ولم
أجد من وثّقه صريحاً.
وعلى كلّ راجع
رواية ابن الجندي
الصفحه ١٩٢ : أن يكون أبوبكر محمّد بن علي كاتباً لـ: (صافي) هذا ولكنّه
بعدُ مجهول.
وعلى كلّ فراجع
رواية ابن
الصفحه ١٩٤ : وغيره (تاريخ
بغداد ٤ / ١٢٨).
لاحظ رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ
مدينة دمشق ٤ / ١٨٢ ؛ ٨ / ٧٧ ؛ مشيخة
الصفحه ٢٠١ : وسلّم
رجلاً طلّق البتّة فغضب وقال: ...» (مشيخة قاضي المارستان ٢ / ٧٤٨).
وهذه الرواية
نفسها رواها
الصفحه ٢٠٥ : عليه قال: ...» (تاريخ مدينة دمشق ٤ / ٣٨١) ولكن الملفت للنظر أنّا لم نجد رواية ابن
الجندي عن أبيه إلاّ
الصفحه ٢١٥ : السؤال الوارد في تلك الروايات إنّما
هو عن مياه الحياض والغدران والطرق من حيث عموم الحاجة إليها وعموم
الصفحه ٢٣٠ : قد أشكل على
الشيخ جعفر بن كمال الدين حين نقله للرواية بسندها الصحيح ، وسبب إشكاله ذاك ـ على
ما صرّح
الصفحه ٣ :
محرّم
ـ ربيع الأوّل
١٤٤١
هـ
* (الفَوائِدُ
الحِسانُ الغَرائِبُ) روايةُ
الصفحه ٦٥ :
محمّد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠هـ) ، مصحّح ومقابل ، في أوّله فوائد مختلفة وإجازة
رواية كتب الشيخ الطوسي