الصفحه ٢١٤ : ويَغتسل فيه الجنب ، قال : إذا كان الماء قدر
كرٍّ لم ينجّسه شيء» (١).
وبعد نقله لهذه
الرواية استطرد نقل
الصفحه ١١١ : للسيّد قوام الدين القزويني سنة ثماني عشرة ومائة
وألف للهجرة ، أجازه فيها رواية ما صحّ له من الروايات
الصفحه ٢٠٣ : التي تحسم الخلاف هي أنّ الرواية الثالثة من هذه
الروايات التي رواها السلفي عن ابن الجندي ـ وهي الرواية
الصفحه ٢٣٨ : أحد هذه الأوصاف ، كما في
روايات المسألة السابقة وكذا موارد كثيرة من كتابه ، فيقول مثلاً عند نقله
الصفحه ١٨٦ :
٩١ ـ فارس بن محمّد بن عمر البزّار:
لم نجد عنه
شيئاً. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد
الصفحه ١٨٩ : أَقوَى مِنْهُ فِي الرِّوَايَات ..
قَالَ أَبُو بَكْر البَرْقَانِيُّ: كُلُّ حَدِيْث النَّقَّاشِ مُنكر» (سير
الصفحه ١٩٠ :
(٣٢١ إلى ٣٣٠ ق) (نفس المصدر).
راجع رواية ابن
الجندي عنه في (شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة ٤ / ٧٢٢
الصفحه ١٩٣ : ق) :
قال عنه
الخطيب: «كان أحد أهل الفهم. موثوقاً به في العلم، متّسع الرواية، مشهوراً
بالديانة، موصوفاً
الصفحه ٢١٦ : إليها في الروايات بـ : (السقايات) و (ماء السبيل).
ويستفيض
المصنّف في نقاش موضوع البحث نقضاً وإبراماً
الصفحه ٢٢٩ : إليها ما يمكن الاستدلال به ولم يستدلّوا به ،
كالروايات التي أوردها من الفقه الرضوي في مسائل كثيرة من
الصفحه ١٨٢ : بغداد ١١ / ٣١٨).
وراجع رواية
ابن الجندي عنه في سنة (٣١٣ ق) في (تاريخ بغداد ١١ / ٣١٩، والفوائد برقم: ٤٠
الصفحه ١٨٥ : رواية ابن الجندي عنه في (الجامع لأخلاق الراوي ١ / ٢٦٤) ، (مائة منقبة / ٢٢: المنقبة الرابعة فيه: (عمر بن
الصفحه ١٨٧ : بها عن محمّد بن حفص الأصبهاني حديثاً واحداً. رواه عنه أبو
الحسن بن الجندي.
أخبرنا الحسن
بن أبي طالب
الصفحه ١٩٦ : إلاّ رواية واحدة رواها محمّد بن أحمد بن
شاذان عن شيخه عن وريزة ابن محمّد بن وريزة عن جدّه وريزة بن
الصفحه ١٩٨ : صاعد عدداً
لا بأس به من الروايات (راجع كنماذج: تاريخ بغداد ٩ / ٢٠٩ ؛ تاريخ مدينة دمشق ١ / ٣٨٤، ٤ / ١٦٦